民数記

 人々がエジプトの国を出て二年目の第二月の一日に、主はシナイの荒野の会見の天幕でモーセに告げて仰せられた。(民数記1:1)

 民数記は旧約聖書4番目の書です。1章と26章で民の数を調査したので「民数記」と呼ばれます。ユダヤ人は1章1節の単語の一つをタイトルにして「荒野にて」と呼んでいます。実際のところ、出エジプト2年目から(民数記1:1)40年目(33:38)まで、イスラエルの民は荒野にいました。それは彼らの不信仰と不従順の結果でした。
 約束の地を偵察した12人の部族長らは悲観的な報告を行い、人々を失望させました。(13章)城壁がそそり立つ町に、長身で屈強な敵が多数おり、太刀打ちできない、別のリーダーを立てエジプトに帰ろう(14:4)とまで言いました。主に従わず主を信頼できない大人たちが死に絶えるまで、主は彼らが約束の地に入ることをお許しになりませんでした。

 民数記は、モーセの日記、覚書です。


1、つぶやく民

 イスラエルの民は何度もモーセに文句を言い、たびたび神に逆らいました。それが民数記の主な内容です。以下の6つの出来事は、その中の主要なものです。

1)肉が食べたい     11章
2)ミリヤムの反抗 12章
3)偵察隊の悲観報告          13~14章
4)コラの反逆        16章
5)メリバの水        20章
6)燃えるへび        21章

 これらの出来事を分析すると、3つのカテゴリーに分類されます。
第一は、食べ物への不満です。腹がへった。水が飲みたい。肉が食べたい。11章、20章、21章は、まさにその問題でした。
 第二は、指導者モーセに対するねたみや不服です。モーセの姉ミリヤムは、弟のモーセに公然と逆らいました。レビ人コラは、モーセに反旗を翻しました。
 第三は、神への反抗です。約束の地を偵察してきた民の代表者12人のうち、ヨシュアとカレブだけが、行こう、「必ずそれができるから」(13:30)と発言しましたが、残り10人は否定的な意見を述べ民は不信と不安に陥りました。

 民数記を読んでいると、イスラエルの民が学習しないのであきれます。不服や反乱の首謀者は処罰され命が絶たれますが、新たな人物が同じような不平と反抗を繰り返しました。

 イスラエルの民は誰かに似ています。私です。私たちにそっくりです。日常生活で、苦しくなると、私たちは不平を言います。リーダーに反抗的になります。不平や反感を声高にすると、周囲の人も影響されネガティブになって、次第にやる気を失います。

さて、あなたの番です。不平不満をすぐ口にする習慣を止めましょう。それだけでMake differenceです。苦しい中でも感謝を見つけ、お互いを励ます言葉を言いましょう。リーダーが苦しんでいればサポートしましょう。
 

2、指導者モーセ

 リーダーとは批判を受けるために生まれた人です。指導者モーセは40年間、指導者として苦労しました。あなたが主の民を殺した(16:41)とか、あなたは分を越えている(16:3)とか、モーセは非難の矢面に立たされました。

民数記11章では、民の中に混じった他国人が不満をぶちまけ、「ああ、肉が食べたい。エジプトで、ただで魚を食べていたことを思い出す。きゅりも、すいか、にら、たまねぎ、にんにくも。」(11:4)と叫びました。それにつられて民も泣き出しました。モーセはついに耐えられなくなりました。

「私だけでは、この民全体を負うことはできません。私には重すぎます。私にこんなしうちをなさるのなら、お願いです、どうか私を殺してください。これ以上、私を苦しみに会わせないでください。」(11:14~15)

「重すぎます」「殺してください」モーセは燃え尽きました。本来モーセは、イスラエルの民を救えないし、食物を与えることもできないし、全員を聖徒に変えることもできません。それなのにモーセは全部を一人で背負い込んでしまったのです。

人は人生の様々な局面でリーダーに立たされます。結婚すれば、実質的には、どちらかがリーダーです。子供が生まれれば、親たちは指導者です。後輩ができれば、あなたはリーダーです。リーダーには、リーダー特有の重荷がのしかかってきます。リーダーであるあなたは、この時のモーセのように燃え尽きていませんか。

深刻な悩みをある人から相談され、その人を心配するあまり自分が悩みを背負い過ぎ、相談を聞いた方がつぶれてしまう場合があります。プロのカウンセラーは、相談者と自分をはっきり区別しているので、悩みを自宅に持ち込みません。背負えるものと、背負えないものがあるのです。あなたがつぶれずに、適切にサポートしましょう。

モーセが指導者として40年間立ち続けられた秘訣があります。

1)一度、完全に燃え尽きたので限界が分かる。(11:13~15)
2)反発や非難を何度も経験して、強くなった
3)苦しい時は、ひれ伏して神にゆだねた(14:4~5)
4)民のために、とりなしの祈りをした         (16:22、21:7)
5)神がモーセをかばってくれた        (12:7~8)

 「モーセとアロンは、イスラエルの会衆の全集会の集まっている前でひれ伏した。」(14:5)
 「彼らを石で打ち殺そうと言い出した。そのとき、主の栄光が会見の天幕からすべてのイスラエルに現れた。」(14:10)
 「あなたがこの民をエジプトから今に至るまで赦してくださったように、どうかこの民の咎をあなたの大きな恵みによって赦してください。」(14:19)
 「しかしわたしのしもべモーセとはそうではない。彼はわたしの全家を通じて忠実な者である。彼とは、わたしは口と口とで語り、明らかに語って、なぞで話すことはしない。彼はまた、主の姿を仰ぎ見ている。なぜ、あなたがたは、わたしのしもべモーセを恐れずに非難するのか。」(12:7~8)

あなたが何らかのリーダーになったり、親になったならば、リーダーであることから逃げないことです。主は、リーダーたちをサポートし、いつも一緒にいてくれます。

 ローザ・パークスは1955年12月1日の夕方、アラバマ州でバスに乗っていました。白人が乗り込んで来たので、バスの運転手はローザの席を白人に譲れと命じました。彼女はそれを拒否し、逮捕され、投獄されました。この事件をきっかけに、マーチン・ルサー・キング牧師が中心となってバスボイコット運動が始まりました。
 翌月の1月27日、命はないぞ、この町から出て行けという脅迫電話を深夜に受け、26歳のキング牧師は動揺し、モーセと同じような気持ちになり、責任者を降りることを模索しました。台所で一人祈る中で、主イエスの臨在を今までにないほど強く感じ、正義のために立ち上がれ、真理のために立ち上がれ、わたしはあなたと共にいる、という主イエスの言葉を聞いたので、恐れは消え、態度が固まりました。
 3日後の1月30日、キング牧師宅の前面部分が爆弾で破壊されましたが、幸い奥さんと娘たちに怪我はありませんでした。キング牧師は、家に戻り、激昂している黒人たちを静め、武器は家に持ち帰るように命じ、兄弟である白人を愛そうと語りました。それが主イエスのみこころだと諭しました。3日前の主イエスの励ましと臨在はこの時のためだったと、キング牧師は後に述懐しました。ローザは当時42歳、自分より若いキング牧師に支えられました。キング牧師が恐れた姿を見たことがないと彼女は証言しています。

 リーダーとして立たされたあなたを、主は支え、共にいて離れず、かばってくれます。主がモーセを支えてくれたように。

 →あなたの番です
  □私も、不平を言い、反抗しやすい者です
  □主よ、私をリーダーとして支え用いて下さい

レビ記


 礼拝と聖さ。
 レビ記はこの二つを教えてくれます。

1、礼拝

レビ記は、祭司のための奉仕手順を記したマニュアルと言っても良いでしょう。

もしそのささげ物が、牛の全焼のいけにえであれば、傷のない雄牛をささげなければならない。それを、主に受け入れられるために会見の天幕の入口の所に連れて来なければならない。その人は、全焼のいけにえの頭の上に手を置く。それが彼を贖うため、彼の代わりに受け入れられるためである。その人は主の前で、その若い牛をほふり、祭司であるアロンの子らは、その血を持って行って、会見の天幕の入口にある祭壇の回りに、その血を注ぎかけなさい。(レビ記1:3~5)

 「その人は、全焼のいけにえの頭の上に手を置く」とあります。礼拝者は、欠陥のない動物を選び、幕屋の庭に連れて行き、手を動物の頭の上に乗せます。これは、動物が彼の身代わりだという意味です。彼の罪を動物に転嫁する行為でもあります。
 礼拝者自身が刃物を使って動物を殺します。あふれ出る血潮を見て、手に残る血の生温かい感触を無視して冷酷に動物をほふることは不可能です。
 祭司がその後の処置を引き継ぎ、すべての血を祭壇に注ぎ出し、焼きます。全焼のいけにえは、動物を焼き尽くします。罪のいけにえは、汚物を処理するように、宿営の外で焼きます。穀物のいけにえは、一つかみを焼いただけで、残りが祭司の糧になります。和解のいけにえの場合は、礼拝者と家族らが感謝と喜びのうちに食します。
 
 レビ記1章から7章に説明されているいけにえは、以下の5種です。

①全焼のいけにえ     
②穀物のいけにえ     
③和解のいけにえ     
④罪のためのいけにえ          
⑤罪過のためのいけにえ       

神の民とは、何でしょう。それは。礼拝する民です。

あなたが、「日曜は礼拝に行きます」と誰かに言うなら、聞いた人がクリスチャンでないなら驚きますし、ショックを受けるはずです。礼拝する民は、世界の人々に神を指し示しているのです。

動物のいけにえを捧げる姿を見ると、今日の私たちと随分違うと感じます。イスラエルの人々は、自分のすべてを捧げる決意を持って、いけにえを連れて行き、全焼のいけにえをささげます。あるいは、神から受けた恵みに感謝するための「和解のいけにえ」を連れて行きます。時によっては、自分が犯した罪を心の中に携えた上で、動物を連れて行くこともありあります。

イスラエルの人々は何かを持って礼拝に行くのです。献身の決意、感謝の思い、罪を悔いた心、などを携えて礼拝に行きました。現代の私たちは、何も持たずに礼拝に行き、お話を聞いて終わりです。イスラエルの人々は、動物に手を置いたり、ほふったり、します。

現代の私たちは何も持たずに礼拝を後にします。イスラエルの人々は、自分を神におささげした決意を持ち帰ります。食事を神と共にした喜びや満腹感を持って帰ります。罪がゆるされたという祭司の宣告を聞き、平安の内に帰ります。「どのことについても赦される」(6:7)からです。

レビ記の礼拝者の姿を見て、自分の礼拝姿勢を正しましょう。何かを持って、礼拝に出か、それをおささげしましょう。


2、聖い生活

神の民はどこに特徴があるのでしょう。それは聖さです。レビ記に「聖」という言葉が何回使われているか、私は数えてみましたが、140箇所は確実にありました。レビ記は、聖く歩むことを教えてくれる書です。

大学時代、クラスメートに代返を頼まれた時に私は断りました。すると「どうして?」と聞かれたので、「僕はクリスチャンだから嘘をつきたくない」と答えました。結局、空き時間に図書館で救いのあかしをすることになりました。主イエスと共に歩くと、人と違う部分が出てきますが、それで良いのです。

イスラエル人の全会衆に告げて言え。あなたがたの神、主であるわたしが聖であるから、あなたがたも聖なる者とならなければならない。(レビ記19:2)

あなたがたは、わたしの戒めを守り、あなたがたの先に行なわれていた忌みきらうべき風習を決して行なわないようにしなさい。それによって身を汚してはならない。わたしはあなたがたの神、主である。(レビ記18:30)

「わたしが聖であるから」(19:2)との言葉は、11:44、11:45、20:26でも繰り返されます。まことの神は、聖い神です。だから、私たちも聖い歩みをするのです。それで、何をすることが聖いのかがレビ記に詳細に書いてあります。彼らが入って行くカナンの地には、堕落した道徳倫理がはびこっていたのです。だから、そうした人々の風習を真似てはいけないのです。

 殺すな盗むなという倫理基準だけでなく、生活全般の聖さが書いてあるのがレビ記の特徴です。住居が劣悪で、衛生環境の悪い生活にさらされ、悪い食べ物を毎日食べて、良い心を維持するのは困難なことです。生活全般も聖くする必要があるのです。

それで、何を食べたら安全で食中毒の危険はどんな食物にあるか(11章前半)、死体の取扱い注意(11章後半)、伝染病者の診断・隔離・回復(13、14章)、農地を休ます事(25章)、性道徳(18章)、偶像礼拝の禁止(20章)、貧者と富者の差を縮める政策(25章)、在留異国人の保護(25章)、障がい者の保護などが書かれています。

 チックフィレイというファーストフード屋さんは日曜日が定休日です。創業者がクリスチャンで、日曜日には自分も従業員も礼拝に出られるようにと考えたのです。まさに、レビ記が教えるように、礼拝する民です。
 2014年の1月、普段雪の降らないアラバマ州ビルミングハムで大雪になり、フリーウエイ280の一部が閉鎖され人々が夜になっても車で缶詰になりました。チックフィレイのオーナー店長マーク・メドーズさんは、無料で食べ物を配布し多くの人に喜ばれました。利益を生むことが第一ではなく、人々を愛し、人々に仕えることが私たちの会社のモットーですとマークさんはインタビューに応えました。

 礼拝する民は、神の姿に変えられ、社会の中で聖く歩みます。聖さとは、心が聖いだけでなく、その聖さが生活全体ににじみ出るものです。
 パウロがローマ書で述べたことは、レビ記の中心思想を見事に要約しています。

そういうわけですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願いします。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。
(ローマ12:1~2)

何かを携え持って礼拝に行きましょう。そして、今週、聖く歩んでみましょう。

→あなたの番です
 □何かを持って、礼拝に行く
 □聖く生きてみる

出エジプト記


 出エジプト記には、二つのことが書かれています。神がイスラエルの民をエジプトから救い出した事と(1~18章)、神が律法と幕屋を民に与えた事です。(19~40章)

1、派遣する神

「今、行け。わたしはあなたをパロのもとに遣わそう。わたしの民イスラエル人をエジプトから連れ出せ。」モーセは神に申し上げた。「私はいったい何者なのでしょう。パロのもとに行ってイスラエル人をエジプトから連れ出さなければならないとは。」神は仰せられた。「わたしはあなたとともにいる。これがあなたのためのしるしである。わたしがあなたを遣わすのだ。あなたが民をエジプトから導き出すとき、あなたがたは、この山で、神に仕えなければならない。」(出エジプト3:10~12)

 飢饉で苦しんだヤコブの一族はエジプトに移住し、ヨセフの保護を受けました。430年の歳月が流れ(12:40)、イスラエルの民は奴隷に落ちぶれ、日々の苦役にあえいでいました。神はイスラエルの現状に目を留め(2:23)、救い出そうとされました。

神は、燃える芝の中でモーセに現れ、ご自分が誰かを知らせました。(3:1~6)
聖書の神は、派遣する神だ。神学者ジョン・ストットはそう指摘します。大きな問題が起きた時、誰かを遣わしてその問題を解決するのが神の方法です。
イスラエルの民をエジプトから救い出し、荒野の旅を安全に導き、約束の地まで連れて行く指導者として、神はモーセを選ばれました。

モーセは、自分の不完全さを自覚し、将来の困難も予想し、一度はその任を辞退します。けれども、神が共にいて下さるという励ましを受け(3:11~12)出て行きました。

今も、この現代社会で、神はモーセを必要としています。あなたは小さなモーセなのです。あなたのエジプトはどこですか。職場や学校や家庭など身近な場所かもしれません。あるいは、まだ見ぬ海外かもしれません。さあ、出ていきましょう。

「今、行け。わたしはあなたをパロのもとに遣わそう。わたしの民イスラエル人をエジプトから連れ出せ。」と主はあなたに言っておられます。


2、救う神

 モーセは、イスラエルの民を開放するようにとエジプト王に迫りましたが、神からの災いが9回襲ってもパロはイスラエルの民を手放しませんでした。(7~10章)

 最後に国中の初子が打たれた時に、エジプト王はイスラエルの民が国を出ることを許可しました。イスラエルの民は、主に命じられたとおりに子羊の血を門柱と鴨居に塗ったので、神のさばきは<過ぎ越し>ました。(12~13章)
過ぎ越しの出来事は、主イエスによる救いを予告しています。主イエスは、文字通り「世の罪を取り除く神の子羊」(ヨハネ1:29)なのです。主イエスが十字架で死なれた時が過ぎ越しの祭りであったのは偶然ではありません。

イスラエルの民は、エジプトを出て荒野を目指ししましたが、海が行く手を阻みました。後ろからエジプト軍が迫った時、人々は恐れました。(14:10)

それでモーセは民に言った。「恐れてはいけない。しっかり立って、きょう、あなたがたのために行なわれる主の救いを見なさい。あなたがたは、きょう見るエジプト人をもはや永久に見ることはできない。主があなたがたのために戦われる。あなたがたは黙っていなければならない。」(出エジプト14:13~14)

モーセが杖を指し伸ばすと、強い東風が吹いて水は両側で壁となり、イスラエルの民は乾いた海底を歩いて渡りきりました。(14:21~22)
 
 今、あなたに救いが必要ですか。
 あらゆる努力をしても道が開けず、目の前には壁がある。そんな時は神の助けを求めましょう。聖書が語る生ける神は、救う神です。神に信頼しましょう。主があなたがたのために戦ってくださいます。神の救いを信じましょう。神は海を分けてでもイスラエルの民を救う方なのです。



3、律法と幕屋

 出エジプト記の後半部分は、律法と幕屋について書かれてあります。19~24章は律法。25~40章は幕屋についてです。

神は、イスラエルの民を海沿いの道という最短ルートではなく(13:17)、荒野のシナイ山に導かれました。それは、奴隷根性の染み付いたイスラエルの烏合の衆を<神の民>へと変える意識革命と生活訓練が必要だったからです。

アメリカンフットボールにたとえるなら、イスラエルの民が選手たちで、モーセがクォーターバックです。目指すはスーパーボウル出場ですが、イスラエルの民は全員が初心者なので、試合のルールを教え、基礎体力を付けさせ、練習を重ねる必要があります。それが、律法と幕屋が果たした役割です。

私たちにとっての「出エジプト」は、回心とバプテスマです。律法は、クリスチャンとして歩むために必要な信仰生活の学びや訓練。幕屋は、日曜礼拝をライフスタイルの中心に置く事です。

律法は19~24章に書かれています。ユダヤ人は、神が与えた律法は聖書全体で613あると理解しています。信仰や道徳に関する教えだけでなく、儀式や食べ物に関する規定も含まれます。その中心にある十戒(20:1~17)は、神だけを礼拝し、偶像を作らず、安息日を守り、親を敬い、殺人や盗みをせず嘘をつかないという規定です。

律法の多くは、禁止事項を短文で明瞭に教えています。それは、高圧電線のそばの看板に、<危険!触るな>と書くのと同じ理屈です。触れれば死です。律法は、民の命を守り、危害から守るためにあります。

20~24章は現在の刑法や民法に相当する内容で、私が数えたところ50以上の規定がありました。例えば、殺人者は死刑(21:12)、過失の場合は「逃れの町」に逃げ込めば罪に問われない(21:13)。誰かが悪意を持って他人の目を傷つけたら、その犯人は同じ傷を受けなければならない(21:24~25)。牛を盗んで殺したら、牛5頭で償う(22:1)。
注目すべきことに、損賠賠償の方法が多数書かれています。人間の失敗を予見し、人生のやり直しを励ますのも律法なのです。

人が罪を犯した場合、被害者への償いだけでなく、神の赦しを受ける必要があります。罪を犯した者は、羊や牛の上に手を置いて自分の罪を告白し、その動物がほふられ、焼かれます。それを行う場所、神を礼拝する場所が幕屋なのです。

25~31章に幕屋の設計図、35~40章には幕屋作成の様子が書かれてあり、両者の内容は重複しています。(幕屋での儀式の詳細はレビ記で触れます)

また、幕屋と祭壇の回りに庭を設け、庭の門に垂れ幕を掛けた。こうして、モーセはその仕事を終えた。そのとき、雲は会見の天幕をおおい、主の栄光が幕屋に満ちた。モーセは会見の天幕にはいることができなかった。雲がその上にとどまり、主の栄光が幕屋に満ちていたからである。
イスラエル人は、旅路にある間、いつも雲が幕屋から上ったときに旅立った。雲が上らないと、上る日まで、旅立たなかった。イスラエル全家の者は旅路にある間、昼は主の雲が幕屋の上に、夜は雲の中に火があるのを、いつも見ていたからである。
(出エジプト記40:33~38)

エジプトを出て丸一年たった日に(40:17)幕屋が完成し、神の栄光が満ち、神の臨在の印の雲が幕屋の上に立ち上りました。

私たちは、主イエスによって救われ、律法と幕屋によって神の民へと形作られます。

 →あなたの番です
  □まことの神は、あなたを救います
  □あなたは小さなモーセです、さあ遣わされて行きましょう
  □神の民となるため、聖書を学び、礼拝を中心に据えましょう