１４章でヨブが語ったことを４つに整理してみます。
１）人は弱く、はかなく、罪深い。
２）人は死んだら終わりだが、木には望みがある。
３）私をよみの深みに連れていき、罪を見過ごしにしてほしい。
４）けれども神は、そんな望みすら砕いてしまう。
今日はこの中で、第２の「木には望みがある」ということに絞って考えてみましょう。
ヨブ記は、シンフォニーのようなものだと、私は思います。ベートーベンの交響曲第５番を例にして話しましょう。この曲は、１８０８年ウィーンで初演されました。最初にダダダダーンと第1主題が鳴ります。ベートーベンの弟子アントン・シントラーが冒頭の４つの音は何を示すのかと質問しましたが、「運命はこのように扉をたたく」と答えたそうです。主旋律のモチーフは既に１７９８年に記録があり、彼の耳が悪くなる時期と重なります。第1楽章は、運命に翻弄される弱い人間を表すといわれています。３０歳でほとんど耳が聞こえなくなったベートーベンですが、１８０４年からの１０年間に、エロイカ、運命、田園、ピアノソナタなど代表作を次々に世に送りました。苦悩を経て歓喜に至るというベートーベンの生き方が端的に表れている第５番です。
ヨブ記には、４つの主旋律があると私は思います。ダダダダーンに匹敵する第１主題が、「なぜ、正しい者が苦難を受けるのか」。第２主題は、「女から生まれた人間はは罪深く、弱い」です。第３、第４テーマは結論を話す４２章前後に詳しく触れる予定です。
女から生まれた人間は罪深く、弱いという内容は最初エリファズの言葉で登場します。
「人は神の前に正しくありえようか。
人はその造り主の前にきよくありえようか。」（４章１７節）。
次はヨブの言葉で今日の箇所にあります。
「女から生まれた人間は、日が短く、
心がかき乱されることでいっぱいです。」（１４：１）
さらにエリファズの言葉が登場します。
「人はどうして、きよくありえようか。
女から生まれた者が、どうして、正しくありえようか」（１５章１４節）
最後は、ベビルダデの言葉です。
「人はどうして神の前に正しくありえしょうか。女から生まれた者が、どうしてきよくありえようか。」（２５章４節）
小野小町の「花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせし間に」の歌や、平家物語の書き出し、「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす」などを思い起こします。
あなたの人生を交響曲にたとえると、第１旋律は何ですか。そして、それを受けたあなたの弱さの告白である第２旋律はどうなりますか。
ハワイにモアナルアガーデンがあります。「この木何の木、気になる木」という日立のコマーシャルにより日本で有名になりました。樹齢１００年を越していると管理人に教えてもらいました。
ハワイに住んでいたとき、その木を１時間、見続けた経験があります。実に、堂々としています。一人でどこにも動けないのに、人に安らぎをくれます。木陰、風に揺れる枝や葉っぱ。鳥たちや虫たちを呼び集める木。素晴らしい木です。
近づいて、木陰から枝を見上げて驚きました。枝が蛇行しているのです。人に剪定され切られています。嵐のせいでしょうか、折られてます。自分の意思のとおりにまっすぐ伸びなかった木です。
「木には望みがある。
たとい切られても、また芽を出し、
その若枝は絶えることがない」（１４章７節）
ヨブは、自分の境遇を嘆き、自分はだめだとため息をつきますが、何気なく目をやった木を見て、憧れを語ったのだろう。
この木に、自分の名前を入れてみましょう。それが、聖書から来る励ましです。この木にイエス・キリストの名を入れよう。それは、事実であり、真実です。
私たちは、人生の嵐に翻弄されます。病になり、失敗し、道を外れます。そのうえ、弱く、罪深い。でも、それで終わりではない。私たちがより頼む主イエスがともにおられるので、失望することがないのです。
あなたの人生を襲った運命のため、私たちの主旋律は苦しみや悲しみ、怒りになりやすい。けれども、主イエス・キリストという最高の指揮者がいるので、暗い短調のメロディーでは終わらないのです。
手のひらに釘のある指揮者、イエス・キリストがあなたのメロディーを歓喜と賛美にあふれる第４楽章に必ず導き入れてくれるでしょう。７節を暗記して、あなたの力と希望の源泉にしましょう。
「ツォファルの言葉」 ヨブ記１１章１～２０
今日は、「オムニポテンス」という言葉を心にとめてください。ラテン語で全能を意味する言葉です。オムニはすべて、ポテンスは可能とか力などを表します。ハレルヤコーラスでも、オムニポテンツという英語で主をたたえますね。
７節の言葉を中心にすえて考えてみましょう。
「あなたは神の深さを見抜くことができようか。
全能者の極限を見つけることができようか。」（７節）
ヨブの友人の３番手はツォファルで、自説を１１章で披瀝します。（翻訳によってはゾパル。原語のヘブル後の発音としてはツォファルに近い）どうやらツォファルは３人の中で一番若いようです。そのせいか、語気が強いですね。ヨブの言葉にかなり苛立っています。２０章、２巡目のツォファルの言葉にも怒りが感じられます。３巡目でツォファルの番がやってきても、結局は声を発していません。＜切れた＞のかもしれません。
ツォファルの要点は３つです。
１） ヨブのおしゃべりは詭弁であり、無駄話だ。
「ことば数が多ければ、
言い返しができないであろうか。
舌の人が義とされるのだろうか。」（２節）
ツォファルは、魂を削るようなヨブの叫びを表面的にしか聞けない人です。実に残念で、さびしいことです。４節でヨブの言葉を引用しますが、ヨブが９章２１節前後で述べた苦悩など見過ごしています。
２） 神は全能者であり、人間は及びもつかない。
「あなたは神の深さを見抜くことができようか。
全能者の極限を見つけることができようか。
それは天よりも高い。あなたに何ができよう。
それはよみよりも深い。あなたが何を知りえよう。
それを計れば、地よりも長く、海よりも広い。」（７～９節）
ツォファルは神についての真理を語りました。残念なことに、否定的な調子を含んでしか話せません。全能者の前で人は何もできない、神と争えないし、神のすべてを知りえない。ヨブのしている事は無意味だと説得している。
３） 自分の悪を神にわびれば、幸せが来る。
「あなたの手に悪があれば、それを捨て、
あなたの天幕に不正を住まわせるな。」（１４節）
他の友人二人と同じ主張で、ヨブに罪を悔いるよう勧めました。そうすれば、明るくて、安らぎに満ちた未来が待っている（１７～１８節）と諭したのです。
ヨブは、また一つため息をつき、否定的に真理を語ったツォファルの言葉に打ちのめされたことでしょう。けれども、神が全能であることは、まぎれもない真理です。ですからツォファルの言葉は、全能者を見上げる機会を多くの人に提供しています。
横田めぐみさんのお母さんは、友人に勧められてヨブ記を読んだのですが、１章２１節の言葉が心に染みただけでなく、今日の７節にも強い印象を受けたと言われています。全能の神は、人間の力では及ばない、深くて大いなる方だと気づきました。全能者。その大きさの前で、なにか心にストンと府に落ちるというか、心のうなずきが生まれたようです。
私たちも、全能者である神の前に静かに立つことが必要ですね。ヨブは、ツォファルの言葉を承知済みであると１２章で反論しますが、ヨブの結論的な言葉として次のような内容を心から語っています。
「あなたには、すべてができること、
あなたは、どんな計画も成しとげられることを、
私は知りました。」（４２章２節）
オムニポテンス、全能。神が全能であることを、はっきり理解できたら、人生はきっと大きく変わるでしょう。全能の神に人生をゆだねることができます。困難なとき、安らぎを持てます。あなたも、全能者に信頼して歩きましょう。
ニール・アンダーソンという聖書翻訳宣教師がパプア・ニューギニアで２０年間活躍しました。村の人がジャングル奥地に入って狩に出ると聞き、彼は同行しました。ノブタやニシキヘビ、小動物や鳥を捕まえた夜、二人の村人の間に座って雨宿りをしました。右の人は、カブトムシを焼いたものを食べてます。左の人は、カブトムシの幼虫を竹筒に入れてあぶり、うまいよと宣教師の膝に置きました。アメリカ人宣教師が清水から飛び降りる覚悟で口に含むと、村人が背中をたたいて喜んでくれました。
ある朝、イワシの缶詰のように同行者２０人と横になって眠った翌朝、誰かの独り言が聞こえます。よく聞くと、祈りの言葉でした。「ここはあなたの森ですが、どうぞ獲物が捕れるよう助けてください」。別な男も祈っています。「残してきた妻や子供たちが守られますように」。次の祈りも聞こえます。「アメリカ人宣教師が村の言葉を理解して、神の言葉を俺たちに伝えてくれますように」
素朴で、力強い、本音の祈りでした。アンダーソン宣教師は、村人の祈りに深く心動かされました。
全能者を信頼した人は、人生が変わります。オムニポテンス、全能の神を生活の場で信じましょう。
７節の言葉を中心にすえて考えてみましょう。
「あなたは神の深さを見抜くことができようか。
全能者の極限を見つけることができようか。」（７節）
ヨブの友人の３番手はツォファルで、自説を１１章で披瀝します。（翻訳によってはゾパル。原語のヘブル後の発音としてはツォファルに近い）どうやらツォファルは３人の中で一番若いようです。そのせいか、語気が強いですね。ヨブの言葉にかなり苛立っています。２０章、２巡目のツォファルの言葉にも怒りが感じられます。３巡目でツォファルの番がやってきても、結局は声を発していません。＜切れた＞のかもしれません。
ツォファルの要点は３つです。
１） ヨブのおしゃべりは詭弁であり、無駄話だ。
「ことば数が多ければ、
言い返しができないであろうか。
舌の人が義とされるのだろうか。」（２節）
ツォファルは、魂を削るようなヨブの叫びを表面的にしか聞けない人です。実に残念で、さびしいことです。４節でヨブの言葉を引用しますが、ヨブが９章２１節前後で述べた苦悩など見過ごしています。
２） 神は全能者であり、人間は及びもつかない。
「あなたは神の深さを見抜くことができようか。
全能者の極限を見つけることができようか。
それは天よりも高い。あなたに何ができよう。
それはよみよりも深い。あなたが何を知りえよう。
それを計れば、地よりも長く、海よりも広い。」（７～９節）
ツォファルは神についての真理を語りました。残念なことに、否定的な調子を含んでしか話せません。全能者の前で人は何もできない、神と争えないし、神のすべてを知りえない。ヨブのしている事は無意味だと説得している。
３） 自分の悪を神にわびれば、幸せが来る。
「あなたの手に悪があれば、それを捨て、
あなたの天幕に不正を住まわせるな。」（１４節）
他の友人二人と同じ主張で、ヨブに罪を悔いるよう勧めました。そうすれば、明るくて、安らぎに満ちた未来が待っている（１７～１８節）と諭したのです。
ヨブは、また一つため息をつき、否定的に真理を語ったツォファルの言葉に打ちのめされたことでしょう。けれども、神が全能であることは、まぎれもない真理です。ですからツォファルの言葉は、全能者を見上げる機会を多くの人に提供しています。
横田めぐみさんのお母さんは、友人に勧められてヨブ記を読んだのですが、１章２１節の言葉が心に染みただけでなく、今日の７節にも強い印象を受けたと言われています。全能の神は、人間の力では及ばない、深くて大いなる方だと気づきました。全能者。その大きさの前で、なにか心にストンと府に落ちるというか、心のうなずきが生まれたようです。
私たちも、全能者である神の前に静かに立つことが必要ですね。ヨブは、ツォファルの言葉を承知済みであると１２章で反論しますが、ヨブの結論的な言葉として次のような内容を心から語っています。
「あなたには、すべてができること、
あなたは、どんな計画も成しとげられることを、
私は知りました。」（４２章２節）
オムニポテンス、全能。神が全能であることを、はっきり理解できたら、人生はきっと大きく変わるでしょう。全能の神に人生をゆだねることができます。困難なとき、安らぎを持てます。あなたも、全能者に信頼して歩きましょう。
ニール・アンダーソンという聖書翻訳宣教師がパプア・ニューギニアで２０年間活躍しました。村の人がジャングル奥地に入って狩に出ると聞き、彼は同行しました。ノブタやニシキヘビ、小動物や鳥を捕まえた夜、二人の村人の間に座って雨宿りをしました。右の人は、カブトムシを焼いたものを食べてます。左の人は、カブトムシの幼虫を竹筒に入れてあぶり、うまいよと宣教師の膝に置きました。アメリカ人宣教師が清水から飛び降りる覚悟で口に含むと、村人が背中をたたいて喜んでくれました。
ある朝、イワシの缶詰のように同行者２０人と横になって眠った翌朝、誰かの独り言が聞こえます。よく聞くと、祈りの言葉でした。「ここはあなたの森ですが、どうぞ獲物が捕れるよう助けてください」。別な男も祈っています。「残してきた妻や子供たちが守られますように」。次の祈りも聞こえます。「アメリカ人宣教師が村の言葉を理解して、神の言葉を俺たちに伝えてくれますように」
素朴で、力強い、本音の祈りでした。アンダーソン宣教師は、村人の祈りに深く心動かされました。
全能者を信頼した人は、人生が変わります。オムニポテンス、全能の神を生活の場で信じましょう。
「仲裁者」 ヨブ記９：１～３５
今日は、無力感について考えましょう。
象は信じられないほど大きな力を発揮しますが、サーカスの象は杭につながれただけで静かになるといいます。それはなぜでしょう。鎖で杭につながれた小象時代、いくら暴れても逃げ出せないと学習したからです。それで、簡単に引き抜けるはずの杭につながれても、あきらめています。
多くの人が「サーカスの象」になっています。無気力におおわれています。
ヨブ記８章では、了見の狭い学校教師のようなビルダデが意見を述べ、ヨブはその言葉を聞いて落胆しました。そんなこと、言われなくても知ってるよと１節で言い捨てました。ヨブは９章全体で神に反論しています。最初は間接的に、２７節からは直接的に、神に反論しました。けれども、ヨブの心を支配していたのは圧倒的な「無力感」でした。
ヨブの無力感を４つのフレーズでまとめました。
１、神は力が強く、とうてい太刀打ちできない。（３～１２節）
「たとい神と言い争おうと思っても、
千に一つも応えられまい」（３節）
ヨブは神の創造の偉大さに思いを馳せ、おうし座、オリオン座など天体と造られた神に言及するが、その目は虚ろになります。
２、神が決めたことには逆らえない。（１３～１９節）
「神はあらしをもって私を打ち砕き、
理由もないのに、私の傷を増し加え
私に息もつかせず、
私を苦しみで満たしておられる」（１７、１８節）
災難は神から来たのではないが、ヨブは神のせいだと誤解する。
３、神に自分の潔白さを主張しても、相手にしてもらえない。（２０～３１節）
「たとい私が正しくても、
私自身の口が私を罪ある者とし、
たとい私が潔白でも、
神は私を曲がった者とされる」（２０節）
ヨブは、２２節のように、神の前では悪者も正しい者も結局同じ災いを受けるに過ぎないと無気力を加速させている。
４、神とヨブの間に、仲裁者がいない。（３２～３５節）
「私たちふたりの上に手を置く仲裁者が
私たちの間にはいない」（３３節）
誰か、私を助ける人はいないか。神の前に立ってくれる人がいないか。私を弁護する人がいないか。これがヨブの叫びです。救い主を求める悲痛な叫びです。
無力感に捕らわれている人は普通、二箇所にしか目が行きません。第一は、直面している問題。もうひとつは、弱い自分です。神を信じている人の場合は、もう一点が加わります。神をゆがんで見てしまうのです。色眼鏡をかけて神を見ます。不可能を可能にする神を忘れます。思いやり深い神を忘れます。
理解してくれる人との接触がないと、人は孤独感が深まります。最後は、圧倒的な無力感に支配され、固まってしまいます。
一人の日本人婦人がアメリカでポリスに呼び止められました。車の中から、「何か、私が悪いことをしましたか」と尋ねると、「あなたは、最低速度違反だ」と言われチケットを切られました。遅すぎるというのです。
道路工事のため、道路には赤いコーンが置かれ、車線が規制されていたので、ゆっくり注意しながら走っただけでした。憤懣やるかたなしですが、お上には逆らえません。無力感でいっぱいになりました。
職場の同僚に話すと、「ノット・ギルティー」と主張して、裁判で戦ったらいい、「私も応援するよ」と励ましてくれました。現場の写真を撮り、交通裁判所に出廷する準備を始めました。クリスチャンの仲間に話して祈ってもらいました。
祈って、祈って、ドキドキしながら当日を迎えると、法廷内に例の警察官がいます。やがて自分の番になりました。ふたを開けてみると、相手側のポリスは、「手元に資料がない」と説明、ポリスが争う意思を撤回したと判事は判断、女性に無罪を告げました。いわば不戦勝の勝利です。ハレルヤです。主をたたえ、感謝しました。
あなたには、今日、無力感がありますか。そこから出る道筋を紹介しましょう。
１、 勇気をくれる人に相談する。
２、 小さなアクションを今日から始める。
３、 あなたの横に立つ主イエスに信頼して、勇気を出す。
「その夜、主がパウロのそばに立って、『勇気を出してなさい。あなたは、エルサレムでわたしのことをあかししたように、ローマでもあかしをしなければならない。』と言われた。」（使徒２３章１１節）
主イエスがそばにおられる、それが勇気の源です。
仲間に話そう。主イエスに話そう。小さく始めよう。勇気を出そう。主イエスを信じて進もう。あなたも無力感から解放されます。
象は信じられないほど大きな力を発揮しますが、サーカスの象は杭につながれただけで静かになるといいます。それはなぜでしょう。鎖で杭につながれた小象時代、いくら暴れても逃げ出せないと学習したからです。それで、簡単に引き抜けるはずの杭につながれても、あきらめています。
多くの人が「サーカスの象」になっています。無気力におおわれています。
ヨブ記８章では、了見の狭い学校教師のようなビルダデが意見を述べ、ヨブはその言葉を聞いて落胆しました。そんなこと、言われなくても知ってるよと１節で言い捨てました。ヨブは９章全体で神に反論しています。最初は間接的に、２７節からは直接的に、神に反論しました。けれども、ヨブの心を支配していたのは圧倒的な「無力感」でした。
ヨブの無力感を４つのフレーズでまとめました。
１、神は力が強く、とうてい太刀打ちできない。（３～１２節）
「たとい神と言い争おうと思っても、
千に一つも応えられまい」（３節）
ヨブは神の創造の偉大さに思いを馳せ、おうし座、オリオン座など天体と造られた神に言及するが、その目は虚ろになります。
２、神が決めたことには逆らえない。（１３～１９節）
「神はあらしをもって私を打ち砕き、
理由もないのに、私の傷を増し加え
私に息もつかせず、
私を苦しみで満たしておられる」（１７、１８節）
災難は神から来たのではないが、ヨブは神のせいだと誤解する。
３、神に自分の潔白さを主張しても、相手にしてもらえない。（２０～３１節）
「たとい私が正しくても、
私自身の口が私を罪ある者とし、
たとい私が潔白でも、
神は私を曲がった者とされる」（２０節）
ヨブは、２２節のように、神の前では悪者も正しい者も結局同じ災いを受けるに過ぎないと無気力を加速させている。
４、神とヨブの間に、仲裁者がいない。（３２～３５節）
「私たちふたりの上に手を置く仲裁者が
私たちの間にはいない」（３３節）
誰か、私を助ける人はいないか。神の前に立ってくれる人がいないか。私を弁護する人がいないか。これがヨブの叫びです。救い主を求める悲痛な叫びです。
無力感に捕らわれている人は普通、二箇所にしか目が行きません。第一は、直面している問題。もうひとつは、弱い自分です。神を信じている人の場合は、もう一点が加わります。神をゆがんで見てしまうのです。色眼鏡をかけて神を見ます。不可能を可能にする神を忘れます。思いやり深い神を忘れます。
理解してくれる人との接触がないと、人は孤独感が深まります。最後は、圧倒的な無力感に支配され、固まってしまいます。
一人の日本人婦人がアメリカでポリスに呼び止められました。車の中から、「何か、私が悪いことをしましたか」と尋ねると、「あなたは、最低速度違反だ」と言われチケットを切られました。遅すぎるというのです。
道路工事のため、道路には赤いコーンが置かれ、車線が規制されていたので、ゆっくり注意しながら走っただけでした。憤懣やるかたなしですが、お上には逆らえません。無力感でいっぱいになりました。
職場の同僚に話すと、「ノット・ギルティー」と主張して、裁判で戦ったらいい、「私も応援するよ」と励ましてくれました。現場の写真を撮り、交通裁判所に出廷する準備を始めました。クリスチャンの仲間に話して祈ってもらいました。
祈って、祈って、ドキドキしながら当日を迎えると、法廷内に例の警察官がいます。やがて自分の番になりました。ふたを開けてみると、相手側のポリスは、「手元に資料がない」と説明、ポリスが争う意思を撤回したと判事は判断、女性に無罪を告げました。いわば不戦勝の勝利です。ハレルヤです。主をたたえ、感謝しました。
あなたには、今日、無力感がありますか。そこから出る道筋を紹介しましょう。
１、 勇気をくれる人に相談する。
２、 小さなアクションを今日から始める。
３、 あなたの横に立つ主イエスに信頼して、勇気を出す。
「その夜、主がパウロのそばに立って、『勇気を出してなさい。あなたは、エルサレムでわたしのことをあかししたように、ローマでもあかしをしなければならない。』と言われた。」（使徒２３章１１節）
主イエスがそばにおられる、それが勇気の源です。
仲間に話そう。主イエスに話そう。小さく始めよう。勇気を出そう。主イエスを信じて進もう。あなたも無力感から解放されます。
「キリストのために生きる」 ピリピ１：２０、２１
新年あけましておめでとうございます。
悔いのない人生を送りたいと、思いませんか。年の初めは普段考えない大きな事を考えましょう。ドーンと大きな視点で自分を見つめましょう。
ハワイではどんな家にもアリが入ってきます。高層コンドミニアムにもアリは来ます。ある日私は、透明なコップの縁にアリが一匹いるのに気づきました。アリは左周りに歩き出し、出発地点に戻っても左に左に歩き続けました。いつまでたっても回り続けました。毎日の生活にだけ追われている人はこのアリと同じです。そこから抜け出しましょう。
「それは、私がどういうばあいにも恥じることなく、
いつものように今も大胆に語って、
生きるにしても、死ぬにしても、
私の身によって、
キリストのすばらしさが現されることを求める
私の切なる願いと望みにかなっているのです。
私にとっては、生きることはキリスト、死ぬこともまた益です」。
（ピリピ１章２０、２１節）
パウロは、自分の体を通してキリストの素晴らしさを現すために生きていました。ですが、パウロのこのときの状態を考慮すると、よくも言えたと感心します。この時、パウロは牢獄にいたのです。
過去を振り返ればクリスチャンを迫害し死に追いやった暗い過去があります。現在は牢獄の中にいて、パウロの素行を疑問視する向きもありました。将来はというと、何の保障もなく死刑の可能性もありました。
そのパウロはそんな「自分の身」をもってキリストをあかししたいと願っているのです。突き抜けています。牢獄の天井を突き破るくらい、目が天に開いています。貫く心棒がはっきりしています。このパウロの言葉を読んだ多くの人が２０００年間励まされているのです。
１９６４年の東京オリンピックからもう４０年以上時が過ぎていますが、私が記憶に残っている陸上選手の名前があります。カルナナンダ選手です。
１万メートル決勝に出場したセイロン（現在のスリランカ）の選手です。４００メートルのトラックを２５周し、有名選手は３０分を切ってゴールします。すべての選手がゴールしましたが、カルナナンダはまだ走っています。苦しそうに走ります。１周したときには、７万５千人の観衆からあざけりの反応が出ました。２周しました。まだゴールになりません。３周して、あきらかにラストスパートをかけ、全力で走ってゴールしました。観衆の空気はがらりと変わり、感動と声援がスタジアムを包みました。
カルナナンダ選手は、インタビューに答えてこう言いました。昨晩高熱が出ましたが、力を振り絞って走りました。娘が大きくなったら、父さんは東京で頑張ったと言ってやりたい。２８歳、ゼッケン６７。
あなたもキリストのために走ろう。この世界の基準なんてたいしたことはない。カルナナンダ選手も、勝利のために走らなかった。記録のために走らなかった。故郷にいる家族と娘のために走ったのです。
僕らもキリストのために生きよう。キリストに再会するとき胸をはって語れる人生を送ろう。「いつか、そうなりたいね」と言っているなら、左周りのアリと同じになる。悔いのない人生を送りたいなら、今、この瞬間からそれを始めればいい。
キリストのために、という生き方を始めたら、誤解されるかもしれない。笑われるかもしれない。損するかもしれない。それでもいい。キリストのため、具体的なアクションを始めよう。
悔いのない人生を送りたいと、思いませんか。年の初めは普段考えない大きな事を考えましょう。ドーンと大きな視点で自分を見つめましょう。
ハワイではどんな家にもアリが入ってきます。高層コンドミニアムにもアリは来ます。ある日私は、透明なコップの縁にアリが一匹いるのに気づきました。アリは左周りに歩き出し、出発地点に戻っても左に左に歩き続けました。いつまでたっても回り続けました。毎日の生活にだけ追われている人はこのアリと同じです。そこから抜け出しましょう。
「それは、私がどういうばあいにも恥じることなく、
いつものように今も大胆に語って、
生きるにしても、死ぬにしても、
私の身によって、
キリストのすばらしさが現されることを求める
私の切なる願いと望みにかなっているのです。
私にとっては、生きることはキリスト、死ぬこともまた益です」。
（ピリピ１章２０、２１節）
パウロは、自分の体を通してキリストの素晴らしさを現すために生きていました。ですが、パウロのこのときの状態を考慮すると、よくも言えたと感心します。この時、パウロは牢獄にいたのです。
過去を振り返ればクリスチャンを迫害し死に追いやった暗い過去があります。現在は牢獄の中にいて、パウロの素行を疑問視する向きもありました。将来はというと、何の保障もなく死刑の可能性もありました。
そのパウロはそんな「自分の身」をもってキリストをあかししたいと願っているのです。突き抜けています。牢獄の天井を突き破るくらい、目が天に開いています。貫く心棒がはっきりしています。このパウロの言葉を読んだ多くの人が２０００年間励まされているのです。
１９６４年の東京オリンピックからもう４０年以上時が過ぎていますが、私が記憶に残っている陸上選手の名前があります。カルナナンダ選手です。
１万メートル決勝に出場したセイロン（現在のスリランカ）の選手です。４００メートルのトラックを２５周し、有名選手は３０分を切ってゴールします。すべての選手がゴールしましたが、カルナナンダはまだ走っています。苦しそうに走ります。１周したときには、７万５千人の観衆からあざけりの反応が出ました。２周しました。まだゴールになりません。３周して、あきらかにラストスパートをかけ、全力で走ってゴールしました。観衆の空気はがらりと変わり、感動と声援がスタジアムを包みました。
カルナナンダ選手は、インタビューに答えてこう言いました。昨晩高熱が出ましたが、力を振り絞って走りました。娘が大きくなったら、父さんは東京で頑張ったと言ってやりたい。２８歳、ゼッケン６７。
あなたもキリストのために走ろう。この世界の基準なんてたいしたことはない。カルナナンダ選手も、勝利のために走らなかった。記録のために走らなかった。故郷にいる家族と娘のために走ったのです。
僕らもキリストのために生きよう。キリストに再会するとき胸をはって語れる人生を送ろう。「いつか、そうなりたいね」と言っているなら、左周りのアリと同じになる。悔いのない人生を送りたいなら、今、この瞬間からそれを始めればいい。
キリストのために、という生き方を始めたら、誤解されるかもしれない。笑われるかもしれない。損するかもしれない。それでもいい。キリストのため、具体的なアクションを始めよう。
「信頼はくもの糸」 ヨブ記８章
今日はヨブの三人の友人の二番目としてビルダデが登場します。ビルダデは、生徒を採点する教師のような人です。それも、思い込みが強く、先入観で生徒を判定する冷たい教師のような人物です。
うちの息子が日本で小学校時代だったときのことです。担任の女教師が息子を水飲み場に連れて行き、説教しました。「あなたが、やったんでしょ」いたずらが発覚したのですが、先生は息子を犯人と決め付けました。息子は、怒って先生をにらんで、「やってません」と答えます。先生はあれこれと状況証拠を突きつけますが思い込みなので全部空回り。父親が牧師だと知っているので最後の手段に出ました。「神さまの前に、嘘はないのね。神さまに誓ってやってないと言えるの」さすがの息子もこの反則に強烈に反発をしました。「やっていません」
思い込みに基づく叱責は、実にまいります。やる気喪失です。僕らは、こうした言葉や態度にしばしば出会い、深く傷つきます。
ビルダデは口をひらいてこう言いました。
「いつまであなたがたはこのようなことを語るのか。
あなたが口にすることばは激しい風のようだ。」（２節）
苦悩から搾り出したヨブのうめきを、まったく無意味な空言として切り捨てました。ゴーゴーと風はうるさく吹くが、何の実体もない。ヨブの言葉も空虚だと判定しました。冷たい男です。原則や一般論で押し通すタイプです。
８章全体でビルダデは、一から十までなってないとヨブを採点した。落第点ばかりだと評価した４つのポイントを見てみよう。
（１）育て方が悪いから子供達が罪を犯すのだ（４節）
（２）神に哀れみを求める点が不足（５～７節）
（３）ヨブの信仰自体が問題（１３～１４節）
（４）罪を犯しているので潔白からほど遠い（２０～２１節）
（１）死んだヨブの子供に罪があったと推測だけで言い切ったビルダデ。
「もし、あなたの子らが神に罪を犯し、
神が彼らを
そのそむきの罪の手中に送りこまれたのなら、」（４節）
（２）ヨブは命がけで神に哀れみを求めていたが、ビルダデから見ると祈りが不足となる。
「もし、あなたが、熱心に神に求め、
全能者にあわれみを請うなら、
もし、あなたが純粋で正しいなら、
まことに神は今すぐあなたのために起き上がり、
あなたの義の住まいを回復される。
あなたの始めは小さくても、
その終わりは、はなはだ大きくなる。」（５～７節）
（３）ヨブの信仰が枯れた水草のようだと評したが、苦難の中で「主は与え、主は取られる」と主を礼拝したヨブの信仰をビルダデは知らない。
「すべて神を忘れる者の道はこのようだ。
神を敬わない者の望みは消えうせる。
その確信は、くもの糸。
その信頼は、くもの巣だ。」（１３～１４節）
（４）ビルダデは先入観だけで、ヨブには罪があると言い切った。
「見よ。神は潔白な人を退けない。
悪を行う者の手を取らない。
ついには、神は笑いをあなたの口に満たし、
喜びの叫びをあなたの唇に満たす。」（２０～２１節）
＜聖書は「鏡」のようなもの＞とよく言われます。聖書を読むと自分の姿が見えてくるものです。ビルダデをよく観察すると、そこに自分が映し出されていることが分かります。
人が弱っている時、人が苦しんでいるとき、あなたはその人の能力を採点して正論で人を鞭打つ人ですか。
＜このテストは落第点じゃないか。予習・復習をすれば、良い点数が取れたのに。それをやらないからいけないんだ。今日からやりなさい。＞
比較的能力のある人が陥りやすい弱さです。がんばれる人が、人を採点しがちです。冷静に状況を分析していると本人は思い込みますが、色眼鏡と先入観に引きずられ、自分中心に人を見ている場合が多い。採点する人自身の世間体や面子などが優先し判断を狂わせることが往々にしてあります。
あなたは、一番身近な人とどう接していますか。子供に対して、夫や妻に対して、親戚や教会の仲間、職場の同僚などに、ビルダデのような心で接していませんか。
ビルダデの採点主義から離れる秘訣が、ピリピ２：３～４にあります。
「何事でも自己中心や虚栄からすることなく、へりくだって、互いに人を自分よりもすぐれた者だと思いなさい。自分のことだけでなく、他人のことも顧みなさい。」
ある牧師先生と二番目の娘さんとのやり取りを先日文書で読みました。娘さんは当時中学生でした。派手な服装にお化粧、荒れに荒れている時期でした。夜遅く帰ってくるようになったある日。
「君は中学生でしょう。私の家は牧師の家だよ。教会にあかしにならないじゃないか。男の子と付き合っているようだが、夜遅くなるのは許さない」とお説教しました。娘さんは反感を募らせ、嫌な顔つきをしました。それで、つい、娘の頬をたたいてしまいました。バシッ！暴力は絶対に振るわないと心に誓っていたのに。牧師家庭としての世間体を第一にしてしまった。「I don’t like you, Daddy」と叫んだ娘さんは部屋に入り、鍵をしめて泣き出しました。牧師先生の手にはひらの痛みと後悔だけが残りました。
長い年数が過ぎ娘さんは立派な信仰を持つ主婦になっていました。ある日、離婚問題で苦しむ主婦のため電話で泣きながら話を聞いていたそうです。
牧師先生は、荒れていた中学生だった子が、今では人を励ますために泣いていると、神に感謝をささげました。この機会に、娘の頬をたたいた過去をわびようと思ったのです。「反抗していると思って叩いてしまった。ごめんね」。頭を下げてあやまりました。すると、娘さんは、過去を思い出そうと遠くを見る目をした後に言いました。「私、物心ついてから、お父さんに叩かれたことなんて一度もないわ」。
その場を離れて自分のドアを閉めたのは、牧師先生のほうでした。忘れたと言ってくれた娘さんの愛に泣けて、泣けてしょうがありませんでした。神さまに感謝しているうちに、神さまが牧師先生の心に語りかけてくださったといいます。「わたしも、お前の罪は忘れたよ」。「東が西から遠く離れているように、私たちのそむきの罪を私たちから遠く離される。」（詩篇１０３：１２）という聖書の言葉が心に迫ってきました。
一方的な思い込みを持つのはやめよう。冷たい正論だけを突きつけるのはやめよう。採点だけをする姿勢はやめよう。ああすれば良かったのにと、やり直せない過去について言ってみたって始まらない。今日からきちんとやれと言っても、もう必死にもがいている人の気力をそぐだけだ。
相手の話を、先入観なしにそのまま受け止めよう。血の通う、温かい言葉を伝えよう。そして祈ってあげよう。
うちの息子が日本で小学校時代だったときのことです。担任の女教師が息子を水飲み場に連れて行き、説教しました。「あなたが、やったんでしょ」いたずらが発覚したのですが、先生は息子を犯人と決め付けました。息子は、怒って先生をにらんで、「やってません」と答えます。先生はあれこれと状況証拠を突きつけますが思い込みなので全部空回り。父親が牧師だと知っているので最後の手段に出ました。「神さまの前に、嘘はないのね。神さまに誓ってやってないと言えるの」さすがの息子もこの反則に強烈に反発をしました。「やっていません」
思い込みに基づく叱責は、実にまいります。やる気喪失です。僕らは、こうした言葉や態度にしばしば出会い、深く傷つきます。
ビルダデは口をひらいてこう言いました。
「いつまであなたがたはこのようなことを語るのか。
あなたが口にすることばは激しい風のようだ。」（２節）
苦悩から搾り出したヨブのうめきを、まったく無意味な空言として切り捨てました。ゴーゴーと風はうるさく吹くが、何の実体もない。ヨブの言葉も空虚だと判定しました。冷たい男です。原則や一般論で押し通すタイプです。
８章全体でビルダデは、一から十までなってないとヨブを採点した。落第点ばかりだと評価した４つのポイントを見てみよう。
（１）育て方が悪いから子供達が罪を犯すのだ（４節）
（２）神に哀れみを求める点が不足（５～７節）
（３）ヨブの信仰自体が問題（１３～１４節）
（４）罪を犯しているので潔白からほど遠い（２０～２１節）
（１）死んだヨブの子供に罪があったと推測だけで言い切ったビルダデ。
「もし、あなたの子らが神に罪を犯し、
神が彼らを
そのそむきの罪の手中に送りこまれたのなら、」（４節）
（２）ヨブは命がけで神に哀れみを求めていたが、ビルダデから見ると祈りが不足となる。
「もし、あなたが、熱心に神に求め、
全能者にあわれみを請うなら、
もし、あなたが純粋で正しいなら、
まことに神は今すぐあなたのために起き上がり、
あなたの義の住まいを回復される。
あなたの始めは小さくても、
その終わりは、はなはだ大きくなる。」（５～７節）
（３）ヨブの信仰が枯れた水草のようだと評したが、苦難の中で「主は与え、主は取られる」と主を礼拝したヨブの信仰をビルダデは知らない。
「すべて神を忘れる者の道はこのようだ。
神を敬わない者の望みは消えうせる。
その確信は、くもの糸。
その信頼は、くもの巣だ。」（１３～１４節）
（４）ビルダデは先入観だけで、ヨブには罪があると言い切った。
「見よ。神は潔白な人を退けない。
悪を行う者の手を取らない。
ついには、神は笑いをあなたの口に満たし、
喜びの叫びをあなたの唇に満たす。」（２０～２１節）
＜聖書は「鏡」のようなもの＞とよく言われます。聖書を読むと自分の姿が見えてくるものです。ビルダデをよく観察すると、そこに自分が映し出されていることが分かります。
人が弱っている時、人が苦しんでいるとき、あなたはその人の能力を採点して正論で人を鞭打つ人ですか。
＜このテストは落第点じゃないか。予習・復習をすれば、良い点数が取れたのに。それをやらないからいけないんだ。今日からやりなさい。＞
比較的能力のある人が陥りやすい弱さです。がんばれる人が、人を採点しがちです。冷静に状況を分析していると本人は思い込みますが、色眼鏡と先入観に引きずられ、自分中心に人を見ている場合が多い。採点する人自身の世間体や面子などが優先し判断を狂わせることが往々にしてあります。
あなたは、一番身近な人とどう接していますか。子供に対して、夫や妻に対して、親戚や教会の仲間、職場の同僚などに、ビルダデのような心で接していませんか。
ビルダデの採点主義から離れる秘訣が、ピリピ２：３～４にあります。
「何事でも自己中心や虚栄からすることなく、へりくだって、互いに人を自分よりもすぐれた者だと思いなさい。自分のことだけでなく、他人のことも顧みなさい。」
ある牧師先生と二番目の娘さんとのやり取りを先日文書で読みました。娘さんは当時中学生でした。派手な服装にお化粧、荒れに荒れている時期でした。夜遅く帰ってくるようになったある日。
「君は中学生でしょう。私の家は牧師の家だよ。教会にあかしにならないじゃないか。男の子と付き合っているようだが、夜遅くなるのは許さない」とお説教しました。娘さんは反感を募らせ、嫌な顔つきをしました。それで、つい、娘の頬をたたいてしまいました。バシッ！暴力は絶対に振るわないと心に誓っていたのに。牧師家庭としての世間体を第一にしてしまった。「I don’t like you, Daddy」と叫んだ娘さんは部屋に入り、鍵をしめて泣き出しました。牧師先生の手にはひらの痛みと後悔だけが残りました。
長い年数が過ぎ娘さんは立派な信仰を持つ主婦になっていました。ある日、離婚問題で苦しむ主婦のため電話で泣きながら話を聞いていたそうです。
牧師先生は、荒れていた中学生だった子が、今では人を励ますために泣いていると、神に感謝をささげました。この機会に、娘の頬をたたいた過去をわびようと思ったのです。「反抗していると思って叩いてしまった。ごめんね」。頭を下げてあやまりました。すると、娘さんは、過去を思い出そうと遠くを見る目をした後に言いました。「私、物心ついてから、お父さんに叩かれたことなんて一度もないわ」。
その場を離れて自分のドアを閉めたのは、牧師先生のほうでした。忘れたと言ってくれた娘さんの愛に泣けて、泣けてしょうがありませんでした。神さまに感謝しているうちに、神さまが牧師先生の心に語りかけてくださったといいます。「わたしも、お前の罪は忘れたよ」。「東が西から遠く離れているように、私たちのそむきの罪を私たちから遠く離される。」（詩篇１０３：１２）という聖書の言葉が心に迫ってきました。
一方的な思い込みを持つのはやめよう。冷たい正論だけを突きつけるのはやめよう。採点だけをする姿勢はやめよう。ああすれば良かったのにと、やり直せない過去について言ってみたって始まらない。今日からきちんとやれと言っても、もう必死にもがいている人の気力をそぐだけだ。
相手の話を、先入観なしにそのまま受け止めよう。血の通う、温かい言葉を伝えよう。そして祈ってあげよう。
「すばらしい喜び」 ルカ２：８～２０
アメリカのクリスマスで、嫌いな点が二つあります。一つは「ハッピー・ホリデイズ」という言い方。もうひとつは買い物の洪水です。アメリカの一流企業の広告から「メリー・クリスマス」のフレーズは一掃され、ほとんど全部が「ハッピー・ホリデイズ」に変わりました。いったいぜんたい、誰がこんなことを仕掛けたんだ。ホリデイじゃなくて、クリスマスだよ。
世の中、買い物、買い物のアメリカですが、私はプレゼントが一つもなくても、クリスマスに喜べます。ごちそうがなくても、喜べます。家族が集まれなくても、嬉しいです。その理由を３つのポイントで話しましょう。
１、 クリスマスは、救い主の誕生を伝える日
２、 クリスマスは、行って、見て、確かめる日
３、 クリスマスは、神をたたえ、喜ぶ日
１、クリスマスは、救い主の誕生を伝える日
１１月４日、茨城県で当たった宝くじを宝くじ売り場に置き忘れた人がいて、ニュースになりました。店の担当者が男性が持ち込んだ残りくじを調べたら、１０００万円（約１０万ドル）が当たっていたのです。「お客さん、当たってますよ。当たってますよ」と言おうとしても、もういません。事件が警察に通報され、ニュースとなって報道されました。「良い知らせです。１０００万円が当たりました。あなたのためのニュースです。心当たりの人は申し出てください」。
クリスマスの出来事は、それ以上に素晴らしいニュースの日です。あなたの罪を完全に解決する救い主が生まれたのです。それも、あなたのために、救い主が生まれたのです。
天使は野原の羊飼いにニュースを知らせました。「恐れることはありません。今、私はこの民全体のためのすばらしい喜びを知らせに来たのです。きょうダビデの町で、あなたがたのために、救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。」（ルカ２：１０～１１）
クリスマスは本来、飲んだり食べたりした日ではなかったのです。プレゼントを仲間同士でやりとりする日でもなかったのです。子供のためでもなく、家族のための日でもなかったのです。素晴らしいニュースを伝えた日でした。
もし宝くじ売り場のおばさんが、＜しめしめ、この当たりくじを他の店で換金しよう＞とネコババしたら非難されるでしょう。主イエスの誕生を伝えず、自分たちだけで食べたり飲んだりするだけでは、宝くじの独り占めに等しいのです。私たちのクリスマスを、救い主を伝える日にしましょう。
もっとクリスマスを伝道的にしましょう。天使たちのように、救い主の誕生を知らせましょう。
２、クリスマスは、行って、見て、確かめる日
良い知らせを聞いて、何もアクションを起こさなければ、救いはあなたのものになりません。
さきほどの宝くじのニュースもテレビやラジオで報道されましたが、「それは私のものです」と申し出なければ自分のものになりません。あきれたことに１８人が警察に届けたといいます。困りますね、この人たちは。詳しく話しを聞いて、２１０枚宝くじを買った３０歳代の男性の話が、店で換金する際に６５０００円が当たっていて嬉しくなって帰ってしまったといいます。店員の証言と合致して、無事１０００万円が手に入りました。
羊飼いたちは、素晴らしいニュースを聞いて、それで終わりではなかったのです。行動に移しました。「さあ、ベツレヘムに行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見て来よう。」（１５節）
私はこのシーンを想像するのが好きです。「こんばんわ。今日お宅で赤ちゃんが生まれましたか」「こんな夜に失礼します。今日、赤ちゃんが生まれた家を知りませんか」羊飼いは手分けして捜したことだろう。ベツレヘムといえば、預言者ミカが救い主が生まれると預言した町だった。（ミカ５：２）
「えっ、赤ちゃんが生まれた。それで、その赤ちゃんはどこに寝てますか」「温かそうなベッドに寝てるけど」「ご迷惑をかけました、人違いでした」１２節にあるように「飼い葉おけ」に寝ていることが救い主の印だった。そんな赤ちゃんどこにもいない。飼い葉おけは家畜のえさ箱だから、思いがけない出産でなければ寝かせない場所だ。「なに、飼い葉おけに寝ている。申し訳ありませんが、一目見せてもらえませんか。今さっき、天使の知らせを受けて来たのです。その赤ちゃんが私の救い主だというのです」。
あなたが、まだイエスさまを信じていないなら、まだバプテスマを受けていないなら、この羊飼いに習って、行って見て確認してください。イエスさまが救い主であるかどうか、聖書をよく読んでください。礼拝に通ってください。スモールグループで聖書を学び、クリスチャンと交わる中で、イエスさまがどんな方かあなた自身で確かめてください。
クリスマスはあなたにアクションを促す日です。もう一歩進んで、イエスさまを見出してください。
３、クリスマスは神をたたえ、喜ぶ日
「羊飼いは、見聞きしたことが、全部御使いの話しのとおりだったので、神をあがめ、神を賛美しながら帰って行った。」（２０節）
良いニュースを聞いて、行って見て確かめた羊飼いは、神をたたえ喜びで満たされました。暗い夜道を厳しい仕事に帰る中でも神を賛美し、神をたたえて帰りました。クリスマスは救い主を送ってくださった神をたたえ喜ぶ日です。神を礼拝するのにふさわしい日です。
次のような出来事を本で読みました。アメリカに住むひとりの年配のご婦人ソーンホープさんはクリスマスが近づいても元気がありませんでした。その年、大切なご主人に先立たれ、落ち込むことが多かったのです。ある夜、外は吹雪で寒い天気でした。婦人は、台所の冷蔵庫の取ってにしがみつき、冷蔵庫に額を押し付け、「あなたがいなくなって、つらくて、悲しいの。あなたがいたときは、吹雪が怖いなんて思ったことがない。これからどうやって生きていけばいいの」。
そのとき、誰かが尋ねてきました。「こんばんわ。お届けものです」大きなダンボール箱が届きました。「あら、なにも注文してないわ」「いいえ、ほらちゃんと、半年前に注文を頂いてます。あけてみてください」なにか中で動いています。開けてみると、ラプラドル・レトリバーの金色の子犬が入っていました。手紙と本、ドッグフードと首輪も一緒に届きました」。
カードには懐かしい夫の字でこう書いてありました。もう私はだめだ、この手紙が届くころには、もう私はいないだろう。今までありがとう。こいつを良い相棒にしてくれ。かわいがってくれ」。子犬を抱きしめながら、婦人はありがとう、あなたと心で感謝しました。
僕らの苦しみや痛みを予想して、あらかじめ救い主をプレゼントしてくださった神に感謝しよう。私のような罪人を忘れないで、救おうとしてくださった神を賛美しよう。クリスマスには素晴らしい喜びがあるのです。
世の中、買い物、買い物のアメリカですが、私はプレゼントが一つもなくても、クリスマスに喜べます。ごちそうがなくても、喜べます。家族が集まれなくても、嬉しいです。その理由を３つのポイントで話しましょう。
１、 クリスマスは、救い主の誕生を伝える日
２、 クリスマスは、行って、見て、確かめる日
３、 クリスマスは、神をたたえ、喜ぶ日
１、クリスマスは、救い主の誕生を伝える日
１１月４日、茨城県で当たった宝くじを宝くじ売り場に置き忘れた人がいて、ニュースになりました。店の担当者が男性が持ち込んだ残りくじを調べたら、１０００万円（約１０万ドル）が当たっていたのです。「お客さん、当たってますよ。当たってますよ」と言おうとしても、もういません。事件が警察に通報され、ニュースとなって報道されました。「良い知らせです。１０００万円が当たりました。あなたのためのニュースです。心当たりの人は申し出てください」。
クリスマスの出来事は、それ以上に素晴らしいニュースの日です。あなたの罪を完全に解決する救い主が生まれたのです。それも、あなたのために、救い主が生まれたのです。
天使は野原の羊飼いにニュースを知らせました。「恐れることはありません。今、私はこの民全体のためのすばらしい喜びを知らせに来たのです。きょうダビデの町で、あなたがたのために、救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。」（ルカ２：１０～１１）
クリスマスは本来、飲んだり食べたりした日ではなかったのです。プレゼントを仲間同士でやりとりする日でもなかったのです。子供のためでもなく、家族のための日でもなかったのです。素晴らしいニュースを伝えた日でした。
もし宝くじ売り場のおばさんが、＜しめしめ、この当たりくじを他の店で換金しよう＞とネコババしたら非難されるでしょう。主イエスの誕生を伝えず、自分たちだけで食べたり飲んだりするだけでは、宝くじの独り占めに等しいのです。私たちのクリスマスを、救い主を伝える日にしましょう。
もっとクリスマスを伝道的にしましょう。天使たちのように、救い主の誕生を知らせましょう。
２、クリスマスは、行って、見て、確かめる日
良い知らせを聞いて、何もアクションを起こさなければ、救いはあなたのものになりません。
さきほどの宝くじのニュースもテレビやラジオで報道されましたが、「それは私のものです」と申し出なければ自分のものになりません。あきれたことに１８人が警察に届けたといいます。困りますね、この人たちは。詳しく話しを聞いて、２１０枚宝くじを買った３０歳代の男性の話が、店で換金する際に６５０００円が当たっていて嬉しくなって帰ってしまったといいます。店員の証言と合致して、無事１０００万円が手に入りました。
羊飼いたちは、素晴らしいニュースを聞いて、それで終わりではなかったのです。行動に移しました。「さあ、ベツレヘムに行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見て来よう。」（１５節）
私はこのシーンを想像するのが好きです。「こんばんわ。今日お宅で赤ちゃんが生まれましたか」「こんな夜に失礼します。今日、赤ちゃんが生まれた家を知りませんか」羊飼いは手分けして捜したことだろう。ベツレヘムといえば、預言者ミカが救い主が生まれると預言した町だった。（ミカ５：２）
「えっ、赤ちゃんが生まれた。それで、その赤ちゃんはどこに寝てますか」「温かそうなベッドに寝てるけど」「ご迷惑をかけました、人違いでした」１２節にあるように「飼い葉おけ」に寝ていることが救い主の印だった。そんな赤ちゃんどこにもいない。飼い葉おけは家畜のえさ箱だから、思いがけない出産でなければ寝かせない場所だ。「なに、飼い葉おけに寝ている。申し訳ありませんが、一目見せてもらえませんか。今さっき、天使の知らせを受けて来たのです。その赤ちゃんが私の救い主だというのです」。
あなたが、まだイエスさまを信じていないなら、まだバプテスマを受けていないなら、この羊飼いに習って、行って見て確認してください。イエスさまが救い主であるかどうか、聖書をよく読んでください。礼拝に通ってください。スモールグループで聖書を学び、クリスチャンと交わる中で、イエスさまがどんな方かあなた自身で確かめてください。
クリスマスはあなたにアクションを促す日です。もう一歩進んで、イエスさまを見出してください。
３、クリスマスは神をたたえ、喜ぶ日
「羊飼いは、見聞きしたことが、全部御使いの話しのとおりだったので、神をあがめ、神を賛美しながら帰って行った。」（２０節）
良いニュースを聞いて、行って見て確かめた羊飼いは、神をたたえ喜びで満たされました。暗い夜道を厳しい仕事に帰る中でも神を賛美し、神をたたえて帰りました。クリスマスは救い主を送ってくださった神をたたえ喜ぶ日です。神を礼拝するのにふさわしい日です。
次のような出来事を本で読みました。アメリカに住むひとりの年配のご婦人ソーンホープさんはクリスマスが近づいても元気がありませんでした。その年、大切なご主人に先立たれ、落ち込むことが多かったのです。ある夜、外は吹雪で寒い天気でした。婦人は、台所の冷蔵庫の取ってにしがみつき、冷蔵庫に額を押し付け、「あなたがいなくなって、つらくて、悲しいの。あなたがいたときは、吹雪が怖いなんて思ったことがない。これからどうやって生きていけばいいの」。
そのとき、誰かが尋ねてきました。「こんばんわ。お届けものです」大きなダンボール箱が届きました。「あら、なにも注文してないわ」「いいえ、ほらちゃんと、半年前に注文を頂いてます。あけてみてください」なにか中で動いています。開けてみると、ラプラドル・レトリバーの金色の子犬が入っていました。手紙と本、ドッグフードと首輪も一緒に届きました」。
カードには懐かしい夫の字でこう書いてありました。もう私はだめだ、この手紙が届くころには、もう私はいないだろう。今までありがとう。こいつを良い相棒にしてくれ。かわいがってくれ」。子犬を抱きしめながら、婦人はありがとう、あなたと心で感謝しました。
僕らの苦しみや痛みを予想して、あらかじめ救い主をプレゼントしてくださった神に感謝しよう。私のような罪人を忘れないで、救おうとしてくださった神を賛美しよう。クリスマスには素晴らしい喜びがあるのです。
「落胆している者」 ヨブ記６：１～７：２１
信仰は、神と私の＜縦の関係＞です。その間には誰も入れません。信仰が弱ったときは、私たちは神から顔をそむけたり、下を向いたりします。そんなとき、＜横の関係＞が僕らを支えてくれます。＜横の関係＞とは、何でしょう。それは、信仰の仲間のことです。縦の関係には割り込めませんが、信仰の友は横から僕らを支えることができます。そのおかげで、再び上を向くことができるようになります。
ヨブの場合は悲劇でした。度重なる試練で打ちのめされヨブには、横からの支援が必要でした。ところが、ヨブの友達はかえってヨブを落ち込ませたのです。６章と７章には、縦と横、つまり両方の関係が破綻したヨブの姿が表れています。
ヨブは友人に慰められたのでなく、かえって誤解されました。罪があるから災いに遭ったのだ、悔い改めよと強く責められました。そのためヨブは自分を見失い、逆にヨブが神を誤解するようになったのです。神は１～２章でヨブを最大限に信頼し、サタンの手からヨブの命を守ったことを知りません。神の悪意ある攻撃を受けたと思い違いをしています。
「全能者の矢が私に刺さり、
私のたましいがその毒を飲み、
神の脅かしが私に備えられている」（ヨブ記６：４）
８節から１３節は信仰の動揺が激しく、気持ちが不安定になっています。神に殺されるなら本望、その苦痛の中で喜びを感じるだろうと言ったかと思うと、自分は鉄人ではない、弱くもろいと嘆きます。
１４節から２３節では、友人を責めます。
「落胆している者には、その友から友情を。
さもないと、彼は全能者への恐れを捨てるだろう。」（６：１４）
ヨブは、ユダヤ地方独特の川にたとえて友人を批判しました。ヘブル語でナハル、アラビア語でワディと呼ばれる川は、冬は氷つき雪に覆われ、夏は干上がって水が飲めない。何の役にもたたず、裏切るだけだと言い切ります。
２４節からは、自分の正しさを主張し、無実だと叫びます。
「私に教えよ。そうすれば、私は黙ろう。
私がどんなあやまちを犯したのか、
私に悟らせよ。
まっすぐなことばはなんといたいことか。
あなたは何を責めたてているのか。
あなたががたはことばで私を責めるつもりか。
絶望した者のことばは風のようだ。
あなたがたはみなしごをくじ引きにし、
自分の友さえ売りに出す」（６：２４～２７）
７章１～６節では自分の皮膚病の辛さを語ります。
７章７～１０節では、自分が取るに足らないものであると告白します。
７章１１～１４節では、夢にうなされると苦しさを述べます。
７章１５～２１節では、神に責められていると感じて、もう相手にしないでほうしい、私はあってもないような小さな存在だ、目を離してほしいと懇願します。
「私にかまわないでください」（１６）
「いつまで、あなたは私から目をそらされないのですか」（１９）
「なぜ、私をあなたの的とされるのですか」（２０）
「あなたが私を捜されても、私はもうおりません」（２１）
このように、縦の関係が厳しい試練のゆえに壊れ、横の関係が誤解や無理解により支援力を失うと、人はヨブのようになる。
私はハワイにいたとき、住んでいた借家のオーナーから突然出て行くように連絡を受けました。不動産ブームで家を売ることになったのです。途方に暮れ、やっと捜した家がありましたが、引越しの人手がなくて頭を痛めました。でも二組のクリスチャン夫婦が僕ら家族を横から支えてくれました。一人は消防士、一人は軍関係のお医者さんでした。温かい愛、具体的援助、笑顔、ジョーク、すべてに励まされました。
最後に３つのアクションをあなたに勧めします。
１、 あなたが信仰的に弱っているなら、横の関係に助けを求めましょう。仲間に間に声をかけましょう。
２、 あなたの周囲に落胆している人がいませんか。その人を励ましましょう。言葉で、耳を傾けることで、一緒にいることで、行動で、まなざしで、祈りで応援しましょう。
３、 ただ一人、絶対にあなたを誤解しない方がいることを心に留めましょう。「主ご自身がこう言われるのです。『わたしは決してあなたを離れず、また、あなたを捨てない。』」（ヘブル１３：５）
ヨブの場合は悲劇でした。度重なる試練で打ちのめされヨブには、横からの支援が必要でした。ところが、ヨブの友達はかえってヨブを落ち込ませたのです。６章と７章には、縦と横、つまり両方の関係が破綻したヨブの姿が表れています。
ヨブは友人に慰められたのでなく、かえって誤解されました。罪があるから災いに遭ったのだ、悔い改めよと強く責められました。そのためヨブは自分を見失い、逆にヨブが神を誤解するようになったのです。神は１～２章でヨブを最大限に信頼し、サタンの手からヨブの命を守ったことを知りません。神の悪意ある攻撃を受けたと思い違いをしています。
「全能者の矢が私に刺さり、
私のたましいがその毒を飲み、
神の脅かしが私に備えられている」（ヨブ記６：４）
８節から１３節は信仰の動揺が激しく、気持ちが不安定になっています。神に殺されるなら本望、その苦痛の中で喜びを感じるだろうと言ったかと思うと、自分は鉄人ではない、弱くもろいと嘆きます。
１４節から２３節では、友人を責めます。
「落胆している者には、その友から友情を。
さもないと、彼は全能者への恐れを捨てるだろう。」（６：１４）
ヨブは、ユダヤ地方独特の川にたとえて友人を批判しました。ヘブル語でナハル、アラビア語でワディと呼ばれる川は、冬は氷つき雪に覆われ、夏は干上がって水が飲めない。何の役にもたたず、裏切るだけだと言い切ります。
２４節からは、自分の正しさを主張し、無実だと叫びます。
「私に教えよ。そうすれば、私は黙ろう。
私がどんなあやまちを犯したのか、
私に悟らせよ。
まっすぐなことばはなんといたいことか。
あなたは何を責めたてているのか。
あなたががたはことばで私を責めるつもりか。
絶望した者のことばは風のようだ。
あなたがたはみなしごをくじ引きにし、
自分の友さえ売りに出す」（６：２４～２７）
７章１～６節では自分の皮膚病の辛さを語ります。
７章７～１０節では、自分が取るに足らないものであると告白します。
７章１１～１４節では、夢にうなされると苦しさを述べます。
７章１５～２１節では、神に責められていると感じて、もう相手にしないでほうしい、私はあってもないような小さな存在だ、目を離してほしいと懇願します。
「私にかまわないでください」（１６）
「いつまで、あなたは私から目をそらされないのですか」（１９）
「なぜ、私をあなたの的とされるのですか」（２０）
「あなたが私を捜されても、私はもうおりません」（２１）
このように、縦の関係が厳しい試練のゆえに壊れ、横の関係が誤解や無理解により支援力を失うと、人はヨブのようになる。
私はハワイにいたとき、住んでいた借家のオーナーから突然出て行くように連絡を受けました。不動産ブームで家を売ることになったのです。途方に暮れ、やっと捜した家がありましたが、引越しの人手がなくて頭を痛めました。でも二組のクリスチャン夫婦が僕ら家族を横から支えてくれました。一人は消防士、一人は軍関係のお医者さんでした。温かい愛、具体的援助、笑顔、ジョーク、すべてに励まされました。
最後に３つのアクションをあなたに勧めします。
１、 あなたが信仰的に弱っているなら、横の関係に助けを求めましょう。仲間に間に声をかけましょう。
２、 あなたの周囲に落胆している人がいませんか。その人を励ましましょう。言葉で、耳を傾けることで、一緒にいることで、行動で、まなざしで、祈りで応援しましょう。
３、 ただ一人、絶対にあなたを誤解しない方がいることを心に留めましょう。「主ご自身がこう言われるのです。『わたしは決してあなたを離れず、また、あなたを捨てない。』」（ヘブル１３：５）
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