ルツ記

　ルツ記は、真珠のような物語です。

１、悲しみと別れ（１章）

ナオミの夫エリメレクは死に、彼女とふたりの息子があとに残された。ふたりの息子はモアブの女を妻に迎えた。ひとりの名はオルパで、もうひとりの名はルツであった。こうして、彼らは約十年の間、そこに住んでいた。しかし、マフロンとキルヨンのふたりもまた死んだ。こうしてナオミはふたりの子どもと夫に先立たれてしまった。（ルツ記１：３～５）

ナオミと夫と息子二人の４人家族は、飢饉を避けて隣国モアブに移住しました。まもなくナオミの夫が亡くなりました。二人の息子が現地の人と結婚できたことは、ナオミにとって慰めになりましたが、やがて二人の息子が相次いで死にました。１０年間モアブに滞在しましたが、ナオミは故郷のベツレヘムに帰ることにしました。

二人の嫁が一緒について来ましたが、ナオミは二人に実家に帰りなさいと言いました。オルパは泣きながら帰りましたが、ルツはナオミにすがりついて離れません。

ルツは言った。「あなたを捨て、あなたから別れて帰るように、私にしむけないでください。あなたの行かれる所へ私も行き、あなたの住まれる所に私も住みます。あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です。あなたの死なれる所で私は死に、そこに葬られたいのです。もし死によっても私があなたから離れるようなことがあったら、主が幾重にも私を罰してくださるように。」（１：１６～１７）

ルツの言葉から分かるように、彼女はまことの神を信じるようになっていました。そして、義理の母を自分の母と考え、死ぬまで支えると決めていました。

故郷に帰ったナオミは、自分の名は「マラ」（苦しみ）のほうがふさわしい（１：２０）と心境を吐露しました。

あなたの生活は、今、寒く厳しい冬のようですか。必ず春が巡って来るように、主があなたに喜びと賛美を下さる時が来ます。それを信じますか。

２、大切な人との出会い（２章）

「はからずも」（２：３）「ちょうどそのとき」（２：４）との記述があります。出会いは偶然のようにやってきますが、すかし文字で「必然」と書かれてあるのです。ルツが訪れた畑がボアズの畑で、その日に彼が町から顔を出した事の中に神のご配慮を感じます。

ボアズはルツに言った。「娘さん。よく聞きなさい。ほかの畑に落ち穂を拾いに行ったり、ここから出て行ったりしてはいけません。私のところの若い女たちのそばを離れないで、ここにいなさい。（２：８）

　「主があなたがたと共におられますように」（２：４）というボアズの挨拶、在留異国人に親切にせよという律法の実践、ルツに語った言葉のはしはしから、ボアズが信仰と親切さを身に付けた人だと分かります。

ボアズは答えて言った。「あなたの夫がなくなってから、あなたがしゅうとめにしたこと、それにあなたの父母や生まれた国を離れて、これまで知らなかった民のところに来たことについて、私はすっかり話を聞いています。主があなたのしたことに報いてくださるように。また、あなたがその翼の下に避け所を求めて来たイスラエルの神、主から、豊かな報いがあるように。」（２：１１～１２）

人々が神を捨て、自己中心に生きた士師記の同時代に、ルツもボアズも信仰と親切を大切にしていました。魅力的な人とは、神を信じ、身近な人に親切にする人です。

貧しい外国人のルツと裕福なユダヤ人ボアズとの間に、接点は存在しません。二人が出会えたのは、神の配慮でした。

７０億人の中から、たった一人に出会う不思議。家族の一員として生まれた。親友に出会えた。結婚した。新しい職場で良い上司や仲間に会った。教会で信仰の友を見い出した。

出会いには主の御手があります。あなたのかけがいのない出会いを振り返り、主に感謝しましょう。

３、逆プロポーズ（３章）

　脱穀の日はお祭りのような賑わいです。遅くまで大麦をふるい分け、作業を終えて食事をし、その場で眠ることをナオミは知っていました。それで、晴れ着を着てボアズの足元に隠れなさいとルツに助言しました。彼女は言われた通りにしました。

夜中にボアズがルツに気づくと、彼女は思い切ってプロポーズをしました。「あなたが好きです、結婚して下さい」と女性が言えば、男性が幻滅する危険がありました。

彼は言った。「あなたはだれか。」彼女は答えた。「私はあなたのはしためルツです。あなたのおおいを広げて、このはしためをおおってください。あなたは買い戻しの権利のある親類ですから。」（３：９）

「はしためをおおってください」と述べました。２：１２でボアズがルツに語った言葉への返歌になっています。ボアズは「あなたの望むことはみな、してあげましょう」（３：１１）と語り、大麦６杯をルツの外套に包んで、持たせました。

結婚前の男性と女性たち。その時が来たら、思い切ってプロポーズしましょう。男は度胸、女も度胸です。いや、適切な言葉で言うなら、男は信仰、女も信仰です。

４、その時ボアズが動いた（４章）

　ボアズは男です。今後具体的にどうしたら良いか（３：１１）、誰と交渉すべきか（３：１２）、ボアズはすでに調べてありました。翌朝、買戻しの権利のある人と会い（４：１）、証人として長老たちの臨席を依頼し（４：２）、正式に交渉しました。優先権のある近親者の男性は、畑と一緒にルツを妻にする必要があるなら買い取りを止める（４：６）と言いました。証拠としての靴を（４：７～８）ボアズはもらいうけました。そして、晴れてルツと結婚しました。二人の間に息子が生まれ、ナオミは賛美と喜びに包まれました。

　ボアズとルツのひ孫に、ダビデが生まれ（４：１８～２２）、やがて、その子孫に主イエスが生まれます。（マタイ１：４～６、１６）偶然に見えたボアズとルツの出会いは、後の世界に大きな恵みを及ぼすことになりました。

イスラエルで、その名が伝えられるよう、きょう、買い戻す者をあなたに与えて、あなたの跡を絶やさなかった主が、ほめたたえられますように。（４：１４）

　→あなたの番です

□悲しみは去り、喜びの季節が来る

□かけがいのない出会いに主の御手あり、感謝しよう

士師記

   士師記最後の言葉は、士師記の本質を言い当てています。

そのころ、イスラエルには王がなく、

めいめいが自分の目に正しいと見えることを行なっていた。（士師記２１：２５）

リーダー不在。価値観の混乱。これが、その時代の問題でした。

１、リーダー不在

民は、ヨシュアの生きている間、また、ヨシュアのあとまで生き残って主がイスラエルに行なわれたすべての大きなわざを見た長老たちの生きている間、主に仕えた。（士師記２：７）

　イスラエル社会は約３００年の間（１１：２６）、混乱していました。紀元前１３５０年から１０５０年くらいの時期です。

　真の指導者はモーセのように、ビジョンを示し、人々に使命感を喚起し、信仰の励ましを与えます。士師記には、モーセやヨシュアのような指導者がいませんでした。それで、人々は神を捨て、偶像礼拝を行いました。

　それで、イスラエル人は主の目の前に悪を行ない、バアルに仕えた。彼らは、エジプトの地から自分たちを連れ出した父祖の神、主を捨てて、ほかの神々、彼らの回りにいる国々の民の神々に従い、それらを拝み、主を怒らせた。（２：１１～１２）

そのとき、主はさばきつかさを起こして、彼らを略奪する者の手から救われた。（２：１６）

　神を捨てる→偶像礼拝→外国による支配→神に助けを求める→士師が起こされる→救出。このサイクルが３００年間続きました。民は、まったく学習しませんでした。

　主な士師は６人います。オテニエル（３章）、エフデ（３章）、デボラ（４～５章）、ギデオン（６～８章）、エフタ（１１～１２章）、サムソン（１３～１６章）。

士師とは救出者であり、民を裁く指導者でした。彼らの活動は局地的で、彼らの敵も違います。たとえば、ギデオンは北西部でミデヤン人と戦い、エフタはヨルダン川東側でアモン人と戦い、サムソンは海岸地域でペリシテ人と戦いました。

　士師たちは不完全でした。ギデオンは神経質な臆病者で、エフタはならず者の首領、サムソンは女たらしの巨漢プロレスラー。敵を倒す用心棒ではあっても、信仰の指導者ではありませんでした。

現代は士師記の時代に似ています。本当のリーダーがいません。だから、ビジョンも希望も励ましも無くなるのです。信仰的なリーダーがいないので、社会全体がカオスに飲み込まれ、ゴミが散乱して落書きばかりのような心になってしまうのです。

　あなたの毎日は、自転車操業ですか。行き当たりばったり、明日の希望のない生活をしているなら、生活を立て直しましょう。主を、あなたの生活の中心に置きましょう。

　また、あなたが指導者になって、家庭、職場、地域を変えましょう。

２、価値観の相対化

そのころ、イスラエルには王がなく、めいめいが自分の目に正しいと見えることを行なっていた。（士師記２１：２５）

　１１章で、エフタは自分の誓いのせいで、娘を全焼のいけにえにしました。１７章では、ミカが偶像を作り、レビ人を祭司として雇ったとあります。１９章では、レビ人のそばめがベニヤミン族の町で暴行され殺され、これをきっかけに１１部族がベニヤミン族を攻撃しました。ベニヤミン部族の男は、祭りに来た若い娘を略奪して結婚し、部族断絶を免れたという話が２１章にあります。

　これらが、「自分の目に正しいと見えること」だったのです。

　ドストエフスキーの『罪と罰』の主人公ラスコールニコフを思い出します。彼は貧しい青年ですが、将来のある選ばれた人間だと思い込んでいました。金貸しの老婆を殺して金を奪っても正義のために用いれば悪くないと考えました。これが価値の相対化です。「めいめいが自分の目に正しいと見えることを行なっていた」ということです。ドストエフスキーは、「神が存在しなければ、すべての事は許される」と言いました。現代企業が、危険物質を使用して製品を作り利益を上げる論理に似ています。

ブロークンウインドウ理論というものがあります。窓ガラスを割れたまま放置する町には、犯罪が増えるという考えです。士師記の時代も同じで、信仰の割れ窓を放置したので、悪がはびこりました。ゴミだらけで落書きだらけの部屋と、掃除が行き届いたインテリアの美しい部屋にいるのと、どちらがやる気になりますか。聞くまでもありません。

あなたが神を敬い、価値観を相対化せず、聖書の教えを実行するなら、生活と人生に必ず祝福が来ます。

昔、多くの日本人がハワイに移住してプランテーションで働きました。男たちの生活は荒れました。土佐藩士の息子の奥村多喜衛牧師がハワイにやって来て、移民社会を根本的に変えていく努力を行いました。聖書を教え、病院を建て、学生寮を作り、お城の形をした教会堂を１９３２年に建てて日本人のプライドを高めました。士師記の時代と正反対のことをしたのです。

臆病者のギデオンは、その慎重さのゆえにミデヤン人に勝利（７：２２）できました。女にだらしないサムソンも、人生の最期に神に立ち返り（１７：２８）、ペリシテ人を倒しました。

士師記は反面教師です。さあ、あなたは何から取り組みますか。

礼拝。仕事。家族との関係。奉仕。毎日の生活。伝道。

悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです。（第１ペテロ３：９）

すると、主は彼に向かって仰せられた。「あなたのその力で行き、イスラエルをミデヤン人の手から救え。わたしがあなたを遣わすのではないか。」（６：１４）

　→あなたの番です

　　□あなたは、信仰のリーダーになれます

　　□価値を相対化せず、神に従いましょう 

      □祝福をシェアしましょう

ヨシュア記

　ヨシュア記は、戦記です。

　イスラエルの民が約束の地を獲得するまでの戦闘の記録です。現実の生活で戦っている人に励ましを与えてくれます。

１、恐れるな

「わたしのしもべモーセは死んだ。今、あなたとこのすべての民は立って、このヨルダン川を渡り、わたしがイスラエルの人々に与えようとしている地に行け。あなたがたが足の裏で踏む所はことごとく、わたしがモーセに約束したとおり、あなたがたに与えている。」（ヨシュア記１：２～３）

偉大な指導者モーセが死んで、ヨシュアが後継者になりました。神がアブラハムに約束した土地に人々を連れて行く仕事です。４００年以上も留守にした土地に再入植するので困難を極めました。強固な城壁を破り、屈強な人々と戦い、勝つ必要があります。ヨシュアたちは自分の足で敵地に踏み出す必要がありました。誰も代わってくれません。

わたしはあなたに命じたではないか。強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにあるからである。（１：９）

主はヨシュアに、強くあれ、恐れるなと語りました。ヨシュアが後継者として立った時は３度も同じ言葉で主が語られました。アイでの再挑戦の時も（８：１）、ギブオン人に援護を求められた時も（１０：８）、カナン連合軍と対峙した時も（１１：６）、主はヨシュアに恐れるなと檄を飛ばされました。

　すべての人は平和を愛します。でも、人生のある期間、どうしても戦わねばならない時があります。子供がいじめられた、無実の罪で訴えられた、大病になった、詐欺で大金を奪われたなど、思わぬ出来事に巻き込まれます。

そんな時、人のせいにしたり、なぜと嘆いておろおろしても何も起きません。逃げてはいけません。敵を見据えた時、恐れは去ります。自分が戦うのだと覚悟ができた時、あなたは勇者になっています。神が共におられるので勝利できます。足を踏み出しましょう。

２、主を信じる

　初陣の相手はヨルダン川で、次の難敵はエリコの町でした。敵はイスラエルの実力を測るために注視しています。

ヨシュアは言った。「生ける神があなたがたのうちにおられ、あなたがたの前から、カナン人、ヘテ人、ヒビ人、ペリジ人、ギルガシ人、エモリ人、エブス人を、必ず追い払われることを、次のことで知らなければならない。見よ。全地の主の契約の箱が、あなたがたの先頭に立って、ヨルダン川を渡ろうとしている。今、部族ごとにひとりずつ、イスラエルの部族の中から十二人を選び出しなさい。全地の主である主の箱をかつぐ祭司たちの足の裏が、ヨルダン川の水の中にとどまると、ヨルダン川の水は、上から流れ下って来る水がせきとめられ、せきをなして立つようになる。」（３：１０～１３）

　水量の多いヨルダン川をどうやって渡るか。思案していたヨシュアに、神は言われました。契約の箱をかつぐ祭司を先頭にして進み、水に足を入れよ。ヨシュアは神の言葉を信じて、その通りにし、４万人の戦闘員が無事に渡り終えました。（４：１３）

ヨルダン川を渡って最初に向ったエリコは地域最古の町で、高い城壁で囲まれていました。黙って町の周囲を歩けと主は言われました。

武装した者たちは、角笛を吹き鳴らす祭司たちの先を行き、しんがりは箱のうしろを進んだ。彼らは進みながら、角笛を吹き鳴らした。ヨシュアは民に命じて言った。「私がときの声をあげよと言って、あなたがたに叫ばせる日まで、あなたがたは叫んではいけない。あなたがたの声を聞かせてはいけない。また口からことばを出してはいけない。」こうして、彼は主の箱を、一度だけ町のまわりを回らせた。彼らは宿営に帰り、宿営の中で夜を過ごした。（６：９～１１）

　イスラエルの民は、主の指示に従いエリコの周囲を毎日一度回り、７日目に７度回りました。ときの声を上げると城壁は崩れ、勝利しました。（６：２０～２１）

　渡りきれないほどの試練の大河が目の前にあっても、解決不能に見える悩みの城壁があるかもしれません。黙って、主のみことばを信じて、行動してみましょう。

エリコは、イスラエル人の前に、城門を堅く閉ざして、だれひとり出入りする者がなかった。主はヨシュアに仰せられた。「見よ。わたしはエリコとその王、および勇士たちを、あなたの手に渡した。」（６：１～２）

３、神が戦う

　１～１２章には戦闘の様子が記録されています。初期の戦いには主の奇跡が多く見られました。１３～２２章では、くじで分配された１２部族の領地が詳しく説明されています。

　

　晩年を迎えたヨシュアは２３章で、過去の恵みを振り返りました。剣を握って突撃したのはイスラエルの男たちだが、本当の意味で戦ったのは主であると述べました。

　あなたがたは、あなたがたの神、主が、あなたがたのために、これらすべての国々に行なったことをことごとく見た。あなたがたのために戦ったのは、あなたがたの神、主だからである。（２３：３）

　この世を去る日が近いと悟ったヨシュアは、イスラエルの民をシェケムに集めて（２４：１）、主に従いなさいと迫りました。シェケムは、ヨルダン川西側にある町で、のろいを象徴したエバル山が北に見え、祝福を象徴したゲリジム山が南に見える場所です。

今、あなたがたは主を恐れ、誠実と真実をもって主に仕えなさい。あなたがたの先祖たちが川の向こう、およびエジプトで仕えた神々を除き去り、主に仕えなさい。もしも主に仕えることがあなたがたの気に入らないなら、川の向こうにいたあなたがたの先祖たちが仕えた神々でも、今あなたがたが住んでいる地のエモリ人の神々でも、あなたがたが仕えようと思うものを、どれでも、きょう選ぶがよい。私と私の家とは、主に仕える。」（２４：１４～１５）

イスラエルの民は、神の祝福を世界の民族に届けるために定住し、神の国を作り始めました。それが、どうなったかは次の士師記で確認しましょう。

真珠湾攻撃を知り、２９歳のジェイコブ・デシーザー(Jacob DeShazer, 1912~ 2008)は軍に志願しました。１９４２年４月、彼は空母ホーネットから飛び立ったＢ２５の爆撃手として参戦、名古屋に爆弾を落としました。搭乗機は中国に着陸、日本軍の捕虜となり拷問を受け、戦争が終わるまで収容所にいました。同僚の葬儀の時、日本人看守が聖書を差し入れたので彼はその聖書を真剣に読み、主イエスを救い主として信じました。戦後シアトルに戻り神学教育を受けフリーメソジスト教会の宣教師となって名古屋で伝道をしました。ジェイコブ・デシーザーの書いた体験記は、多くの人の心を揺さぶりました。

ジェイコブには、収容所の記憶という行く手を阻む川がありました。自分が爆撃した日本に戻るという困難な城壁がありました。彼は、それらの恐れを乗り越え、自分の足で日本の地に立ち、主イエスの愛と赦しを伝えました。

私たちの人生も困難の多い人生です。だから、逃げるのは止めましょう。戦うのはあなたです。主を信頼して、戦いましょう。本当の意味で戦われるのは主です。

「主がイスラエルの家に約束されたすべての良いことは、一つもたがわず、みな実現した。」（２１：４５）

　→あなたの番です

　　□戦う覚悟を決める

　　□主が戦われる

　　□生涯、主に仕えましょう