ヨハネ１３：１～３８ 愛されて、愛す

   今日お話したいのは二つの事です。

主イエスは私を愛して下さった。

だから、私たちも愛し合う。

１、主イエスは私を愛して下さった

　弟子たちと過ごす時間は、あとわずか。主イエスは、そう自覚しておられました。

さて、過越の祭りの前に、この世を去って父のみもとに行くべき自分の時が来たことを知られたので、世にいる自分のものを愛されたイエスは、その愛を残るところなく示された。（１節）

　主イエスは、十二弟子を教え、訓練し、叱責し、励まし、奇跡を行い、約三年の間、生活を共にされました。その期間の本質を問うならば、それは、愛、ということができます。

　主イエスは、愛したのです。弟子たちは、愛されたのです。

　井伊直弼は茶人でもありましたが、「独座観念」ということを言いました。茶席を終えた主人は、すぐに後片付けに入らず、一人で茶を点て、帰られた人々を静かに思い起こす、という意味で独座観念と言っています。

　あなたも、一人静かに座って、主イエスがあなたを愛している、という事実を心で思いめぐらしてください。親に愛された思い出を何枚かの写真のように思い描いて、親の愛を味わい、感謝してください。そうすることは、主イエスに愛されて来たことを理解する助けになります。

　あなたは、主イエスに愛されています。それを頭で理解してください。そして、心で分かってください。愛されていると分かるなら、主イエスを信じることが自然になります。あなたは、主イエスに愛されていますか。どんなふうに？

　最後の晩餐の席で、主イエスはその愛を惜しみなく注ぎ出しました。その表れが、弟子たちの足を洗うという行為でした。（５節）

　舗装されてない道を歩けば足はひどく汚れます。当時、足を洗うのは身分の低い下働きの仕事でした。この行為は、誰かに見せるためのスタンドプレーではありません。主イエスは、弟子たちの足を洗いたいと思われたのです。主イエスはこの翌日に十字架にかかりますが、その意味（８節）をあらかじめ弟子たちに教えたのだと理解することもできます。

「イエスは、彼らの足を洗い終わり」（１２節）とあるように、ご自分を裏切って殺そうとしているユダの足も洗いました。これから３度主イエスを否むこと（３８節）を承知の上で、ペテロの足も洗いました。これが、主イエスの愛です。

　沖縄で生まれた一人の女の子は、顔立ちがアメリカ人だったので幼い頃からいじめられ、両親と信じていた人達が本当の親でないと知り、愛されているのだろうか、自分は誰なのだろうかと心が折れてしまいました。学生時代は非行で荒れすさみ、どん底になった時に主イエスと出会い、人生が変わりました。主イエスに愛されていたと分かったのです。その後、主をたたえる賛美をする歌手になりました。これは、上原令子さんというゴスペル歌手のあかしです。

　

　愛しているということは、普通、以下のような行為で分かります。

　言葉で「愛している」と言う。

　態度で、抱きしめる。

　耳を傾け、あなたの声を聞き、共感してくれる。

　困った時は、具体的に助ける。

　プライオリティーのトップとして、あなたのそばにいる。

　裏切ろうが、罪を犯そうが、汚れてしまおうが、決して見放さない。

　あなたのためなら、どんな犠牲もいとわず、命を捨てることもある。

主イエスは、世界中にあなた一人しかいなくても、十字架で命を捨ててくださる方です。

主イエスは、ずっとあなたを愛しています。人が愛してくれなくても、主イエスはあなたをまごころから愛してくれます。

　「私の父、私の母が、私を見捨てるときは、

　　主が私を取り上げてくださる。」（詩篇２７：１０）

２、私たちも愛し合おう

あなたがたに新しい戒めを与えましょう。あなたがたは互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、そのように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。（３４節）

　最後の晩餐の席で、弟子たちに命じた最も大事な命令がこれです。愛し合いなさい。互いに愛し合いなさい。主イエスが、愛して下さったように、愛しなさいと言われました。

　「あなたがたもまた互いに足を洗い合うべきです。」（１４節）という言葉の本質は、互いに愛し合う事と同じ意味です。「それを行うときに、あなたがたは祝福されるのです。」（１７節）という祝福の約束まで付いています。さらに、互いに愛し合うなら、「わたしの弟子であることを、すべての人が認める」（３５節）と主イエスはコメントされました。

　主イエスに、たっぷりと愛されたなら、自然に誰かを愛したくなるのです。さあ、あなたの番です。誰を愛したいですか。誰を愛すことが苦手ですか。愛すというなら、誰を、どう具体的に愛しますか。どうやって、外からは見えないあなたの愛を見える形に表しますか。

　「イエスが愛したように」（長沢崇史作詞作曲）の歌詞は、今日のみことばをそのまま賛美にしています。♪イエスが愛したように、私たちも愛し合う。その愛の中で、枝となる時、多くの実を結ぶ/（中略）共に支え合い、共に助け合う、イエスの愛で、共に祈り合い、共に笑い合う、イエスの愛の中。♪

　飛行機から降りる客の一人がＣＡの一人に、あなたの笑顔はとびっきりにすばらしかった、とほめました。それを見ていた先輩スチュワーデスも、私も同感だと言ってくれました。言われたＣＡは、早朝に父が危篤という知らせを受け、このフライトで東京に戻ったら駆けつけようと予定したいたと話しました。笑顔の裏には、深い意味があったのです。

　あなたが、今日、あなたの身近な人に微笑むことは、そんなに難しくはないはずです。笑顔で愛を伝えることもできます。言葉で伝えることも、行動で伝えることもできます。

主イエスに愛されていることを実感し、それを感謝し、身近な誰かを具体的に愛しましょう。

わたしがあなたがたを愛したように、

そのように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。（３４節）

→あなたの番です

□主イエスに愛されています

□互いに愛し合いましょう

□誰を、どんなふうに、愛しますか

ヨハネ１２：１～５０ 一粒の麦

１、主イエスこそ救い主

　

　主イエスは救い主。

　そのことの根拠が１２章に６項目あげられている。

１）死んだラザロを生き返らせた。（１節）

２）預言者ゼカリヤの預言した形態で、ロバに乗ってエルサレムに入った。（１４～１５節）

３）ユダヤ人だけの救い主ではなく、ギリシア人にとっての救い主。（２０～２３節）

４）父なる神が主イエスの求めに即座に答えてくださる。（２８～２９節）

５）預言者イザヤの預言通り、奇跡を見ても信じない人々が生まれた。（４０～４１節）

６）主イエスを見た者は父なる神を見たことになる、との父なる神との同一視。（４４～４５節）

このように、ヨハネの福音書１２章には、主イエスが救い主であるという証拠と証言が並べられています。さて、あなたはどう応答しますか。

主イエスを救い主として信じて、心にお迎えしてください。

主イエスを信じられない人の特徴は、現状維持です。自分の価値観の変更は歓迎しない。今のままでいい、という気持ちです。主イエスが救い主であるという証拠がいくら掲げられても心で反発してしまうのです。

ところで、『人生がときめくかたづけの魔法』（近藤麻理恵著）という本は実際的で理論的にすっきりした良い本です。かたづけのテクニックではなく、かたづける人になることを目指しているところが白眉です。私は収納上手ですが、痛いポイントを付かれて納得しました。収納上手は、不要品を増やすだけだという指摘に納得しました。心ときめく物だけを持ち、それ以外は捨てたりリサイクルに回すことで、生き方が変わるというのはうなずけます。

小さな女の子の宝箱には、ガラスやプラスチックのアクセサリー、折り紙などが入っています。大人の持ち物も、そんなに変わりません。本当は不必要な物を大事に握っています。

主イエスを本当に知ることにより、価値観が変わり、生きる方向性が与えられます。あなたも、勇気を持って、主イエスを救い主として信じ、人生の主として主イエスを心に迎えましょう。

２、主イエスの死に方に学ぶ

ヨハネ１２章で最も心の残る言葉は２４節です。

まことに、まことに、あなたがたに告げます。一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのままです。しかし、もし死ねば、豊かな実を結びます。（ヨハネ１２：２４）

　麦を地面に蒔くことは農夫にとって実に自然な作業です。ですが、主イエスは、死ぬという表現を注意深く選ばれました。麦が自発的に死を選ぶという印象が残ります。

　また、麦が死なないならば、「それは一つのままです」という表現にも目を留めてください。死なないなら、何も変わらないのです。

　もちろん、主イエスの場合は、十字架で私たちの罪の身代わりとして死ぬという文字通りの死を意味します。

　「わたしに仕えるというのなら、その人はわたしについて来なさい。」（２６節）とあるように、私たちにも「死ぬという生き方」を主イエスは勧めておられます。死ぬことが、生きることなのです。

　「自分のいのちを愛する者はそれを失い」（２５節）と言われた通り、自分と自分の持ち物や価値観にしがみついていると、大事なことを失います。

　マリヤは、主イエスのために、いのちを捨てた人と言えます。マリヤは、年間収入に匹敵する額の３００デナリのナルドの香油を主イエスにあますところなく注ぎ切りました。（３～５節）主イエスは、マリヤの行為を埋葬の準備であると理解され、その行為を高く評価されました。

　イエスは言われた。「そのままにしておきなさい。マリヤはわたしの葬りの日のために、それを取っておこうとしていたのです。（７節）

　私たちも、今週「死ぬ」ことを選びましょう。自分の安全地帯から一歩出て、身近な家族が笑顔になることを選びましょう。会社の同僚や友人のため、「死ぬ」という決断をしましょう。それが、たとえ皿洗いでも、挨拶を先にすることでも、ありがとうを心を込めて言うことでも、それは小さな「死ぬ」という行為になります。死ななければ、そのままです。

まことに、まことに、あなたがたに告げます。一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのままです。しかし、もし死ねば、豊かな実を結びます。自分のいのちを愛する者はそれを失い、この世でそのいのちを憎む者はそれを保って永遠のいのちに至るのです。わたしに仕えるというのなら、その人はわたしについて来なさい。わたしがいる所に、わたしに仕える者もいるべきです。もしわたしに仕えるなら、父はその人に報いてくださいます。（２４～２６節）

ヨハネ１２章を読みながら、バッハの教会カンタータ１４７番を思い出しました。「主よ、人の望みよ喜びよ」という６番目の曲は有名で、その歌詞がいいです。直訳風に翻訳するとこうなります。私は幸せです、イエスを持っているから。私はイエスを固くだきしめる。イエスが私の心をいやしてくださる、病の時も、悲しみのときも。私にはイエスがいる。イエスは私を愛し、私のためにご自身を差し出して下さる。だから、イエスを放さない、たとえ心が張り裂けようとも。

主イエスは、一粒の麦となり、いのちを投げ出してくださいました。それで、私たちは救われ、罪ゆるされました。だから、私たちも「死ぬという生き方」を生活に取り入れましょう。

　「あなたがたに光がある間に、光の子どもとなるために、光を信じなさい。」（３６節）

　

　→あなたの番です

　□主イエスが預言されていた救い主であると、信じましょう。

　□私たちなりに、「死ぬ」ことを選びましょう。

　

ヨハネ１１：１７～５７ わたしはよみがえりです

 　松竹梅は本来論語の言葉で、不遇に耐えてけなげに生きるたとえのようですね。冬に緑を保つ松、雪の重みに負けない竹、極寒に咲く梅。

　マルタとマリヤに会いにいかれた主イエスの気持ちを考えるうちに、松竹梅という言葉を思い出しました。今日は、９９％の暗闇に覆われた時、どう生きるかという事を考えます。

１、９９％の暗闇

　物事はすべて悪い方向に向かっていました。

１）ラザロは墓に埋葬され、４日が過ぎていた（１７、３９節）

２）大勢の弔問客でごった返し、葬式一色だった（１９節）

３）マルタは主イエスの不在を責めた（２１節）

４）信仰深いマリヤでさえ主イエスの不在を抗議した（３２節）

５）マリヤは泣き崩れ、弔問客はもらい泣きした（３３節）

６）盲人の目を開けた主イエスは、ラザロを癒せたはずとの批判の声があった（３７節）

　主イエスは完全な神ですが、同時にまぎれもない人間でした。ロボットや機械のような鉄の心を持っていたのではなく、主イエスは私たちと同じような壊れやすい心を持っておられました。人に責められればつらいのです。人の悲しみに触れると涙が出るのです。ヨハネの福音書は、主イエスが人間であることを躊躇なく記録しています。

マリヤは、イエスのおられた所に来て、お目にかかると、その足もとにひれ伏して言った。「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。」そこでイエスは、彼女が泣き、彼女といっしょに来たユダヤ人たちも泣いているのをご覧になると、霊の憤りを覚え、心の動揺を感じて、（３２～３３節）

しかし、「盲人の目をあけたこの方が、あの人を死なせないでおくことはできなかったのか。」と言う者もいた。そこでイエスは、またも心のうちに憤りを覚えながら、墓に来られた。墓はほら穴であって、石がそこに立てかけてあった。（３７～３８節）

あなたは、最近、自分に幻滅したことがありますか。自分の発言。自分の行動。自分の取り乱した姿。思い出すだけで自己嫌悪に陥る。もし、そうなら、主イエスが動揺する姿はあなたの慰めになるはずです。主イエスは、私たちの葛藤が分かってくださるのです。

　主の栄光はいつあらされるのでしょう。物事の９９％が悪い方向に向かい、心乱れる時なのです。あなたが暗闇にいて、動揺の真っ只中なら、主の栄光はすぐ近くにあります。

２、主イエスの言葉を、信じるか否か

マルタはイエスに向かって言った。「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。今でも私は知っております。あなたが神にお求めになることは何でも、神はあなたにお与えになります。」イエスは彼女に言われた。「あなたの兄弟はよみがえります。」（２１～２３節）

　マルタは復活を信じていましたが、死んだラザロは終わりの日によみがえる、というおぼろげな希望でした。主イエスは、あなたの兄弟はよみがえるとはっきり言われました。

イエスは言われた。「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。このことを信じますか。」彼女はイエスに言った。「はい。主よ。私は、あなたが世に来られる神の子キリストである、と信じております。」（２５～２７節）

　マルタは一応こう言いましたが、ラザロの墓の石をころがしなさいと主イエスに言われると、もう臭くなっていますと答え（３９節）、ラザロの復活を信じていないことが暴露されます。

　納得できるから、神の言葉ではないのです。そうなりそうだと合理的に推測できるから、神の言葉ではないのです。主イエスが言われるから神の言葉なのです。

　東日本大震災のとき福島の病院で勤務していたあるクリスチャン、地震の揺れがあまりに強いので死を覚悟しました。危険な場所から引き上げるよう他の人から強く言われても、災害拠点病院で勤務を続けました。理由は、死んでも天国にいける私が先に逃げることはできない、という自覚でした。主イエスのいのちを持っていることが、今の生き方を規定しました。

　主イエスは、いのちです。主イエスこそ、よみがえりです。この方を信じるなら、死ぬことはないのです。あなたは、主イエスの言葉をそのまま信じますか。

３、神の栄光

　イエスは彼女に言われた。「もしあなたが信じるなら、あなたは神の栄光を見る、とわたしは言ったではありませんか。」（４０節）

　主イエスが使いに託してマリヤたちに言われた言葉、「この病気は死で終わるだけのものではなく、神の栄光のためのものです」（４節）この言葉をマリヤもマルタもまるで聞いていませんでした。主イエスを信じ、主イエスの言葉を信じているなら、神の栄光を見るのです。

　墓のふたが開けられると、主イエスはラザロに聞こえるような大声で、「ラザロよ。出てきなさい。」（４３節）と言われました。

　すると、死んでいた人が、手と足を長い布で巻かれたままで出て来た。彼の顔は布切れで包まれていた。イエスは彼らに言われた。「ほどいてやって、帰らせなさい。」（４４節）

　誰もが唖然としました。まさかと思いました。布をほどいて、ラザロの笑顔を見たなら、葬式は結婚式のようにガラリと変わったことでしょう。

この奇跡で、多くの人が主イエスを信じました。（４５節）一方、知らせを聞いたパリサイ人たちは、主イエスが危険な人物だと確信を持ち、抹殺すべきだという結論を出しました。

　東関東大震災の日、気仙沼を大津波が襲いました。阿部さん夫妻は、旅行中で津波の難から逃れましたが、気仙沼の自宅はすべて消失、通っていた気仙沼第一聖書バプテスト教会も土台だけとなり、自営業として営んでいた印刷会社の建物には1.6メートルの高さの泥水が浸入、総額１億円の被害を受けて打ちのめされ、再起不能とあきらめて泣き崩れました。

　外国人クリスチャンがボランティアとしてやって来て、掃除、建物の改修を助けられ、５月の連休に訪れた三女の夫が信仰告白してクリスチャンになり、５月の末には小規模ながら印刷業を再開、地震から一年後には本格的な印刷機を購入し、印刷業に復帰できました。

　阿部さんは言っています。多くの人が助けてくれた。どんな苦しみの中でも、神が愛を注いで下さった。最初は下を向いていた。しだいに前を向き始め、最後は上を向くようになったそうです。

　印刷会社の建物は、教会の礼拝堂として兼用していますが、礼拝スペースの正面には旧約聖書の言葉が掲げられています。「大水もその愛を消すことができません。洪水も押し流すことができません。」（雅歌８：７）

→あなたの番です。

□主イエスは困難に取り巻かれ動揺され、私たちの葛藤を体験的に理解してくださる方

□「もしあなたが信じるなら、あなたは神の栄光を見る」（４０節）

□主イエスと主イエスの言葉を文字通り信じましょう

ヨハネ１１：１～１６ 病気の知らせ

　 今日は、３つのことを取り上げます。

第一に、主に愛されている人でも病気になる。

第二に、納得できなくても、神の言葉は神の言葉

第三に、病の目的は、神の栄光があらわされること。

　

１、主イエスに愛された者の病

さて、ある人が病気にかかっていた。ラザロといって、マリヤとその姉妹マルタとの村の出で、ベタニヤの人であった。（ヨハネ１１：１）

都エルサレムから３キロほどの町ベタニヤに、３人の兄弟、マリヤ、マルタ、ラザロが住んでいました。ラザロは、主イエスに愛された人（３、５節）で、「わたしたちの友」（１１節）とイエスさまに言われています。

そこで姉妹たちは、イエスのところに使いを送って、言った。「主よ。ご覧ください。あなたが愛しておられる者が病気です。」（ヨハネ１１：３）

　「あなたが愛しておられる者が病気です」という言い方に、マリヤたちの気持ちが表れています。困惑と怒りが隠れています。マリヤとマルタが信仰の危機にあることが見て取れます。

なぜですか。何かの間違いです。おかしいです。そんなこと、あるはずがありません。主イエスさまが特別に愛して下さっていたラザロが病で苦しむはずがないと訴えていました。

　８６歳のシスター、渡辺和子（1927～）さんは、ボストンの大学で博士課程で学び、３６歳という異例の若さで岡山のノートルダム清心女子大学の学長に就任しました。５０歳の頃、渡辺シスターはうつ病になりました。とても苦しんだそうです。つらくて自殺すら真剣に考え、神さまをうらみました、とも言っておられます。

　クリスチャンの精神科医が、信仰とうつ病は何の関係もない、恥じることはない、と言ってくれて本当に慰められたとシスターは語っています。

なぜですかと後ろ向きに悩んでいたシスターでしたが、何のための病なのか、何のための苦しみなのかと、積極的に目的をとらえていく視点が与えられたそうです。

神に愛されている人でも病になります。

あなたが信仰を持っていても病気になります。

何も悪いことをしていなくても、病になることがあります。

それは、事実なのです。

２．納得できなくても、神の言葉は神の言葉

　イエスは、このように話され、それから、弟子たちに言われた。「わたしたちの友ラザロは眠っています。しかし、わたしは彼を眠りからさましに行くのです。」（１１節）

　眠っています、という言葉は、１４節によると死んでいるという意味でした。弟子たちにとって、ラザロの死という事実は大きな衝撃でした。弟子の一人、トマスは、悲しみに圧倒され、自分を失って１６節の言葉を思わず口走りました。

　１７節によると、主イエスが到着した時にはラザロが墓に入って４日たっていました。ですから、マルタとマリヤが使いを出してすぐにラザロは死んだと思われます。冷たくなったラザロの遺体の前で呆然としていたマルタとマリヤのもとに使いの者が帰って来たことでしょう。主イエスは来てくれなかった。悲しみに失望が重なった彼女たちに、使いの者は主イエスの言葉を伝えたはずです。でも、マルタとマリヤには空しく響いたことでしょう。

イエスはこれを聞いて、言われた。「この病気は死で終わるだけのものではなく、神の栄光のためのものです。神の子がそれによって栄光を受けるためです。」（４節）

　主イエスは、死で終わらないとはっきり言っておられましたが、彼女たちは聞き取ることができません。

神のことばは、納得できたから真実になるというものでもありません。マルタとマリヤが納得できなくても、受け入れられなくても、神の言葉は神の言葉というだけで真実なのです。

　

　

２、神の栄光のための病

ラザロの病に目的があったのです。ラザロの死にすら意味がありました。それは、神の栄光のためだったのです。

イエスはこれを聞いて、言われた。「この病気は死で終わるだけのものではなく、神の栄光のためのものです。神の子がそれによって栄光を受けるためです。」（４節）

神の栄光とは何でしょう。

それを見たり体験して、神は本当にいるんだ、と心で深くうなずいた状態と言い直してもいいでしょう。神の力は何と偉大なんだろう、私はなんとちっぽけなんだろう、と神の大きさに圧倒され謙虚になった体験を、神の栄光の体験と言ってもいいでしょう。

　ＮＢＡバスケットボールの選手のジェレミー・リン選手は昨シーズン大きな話題になりました。台湾系アメリカ人のリン選手は、大きな黒人選手の中で小さくきゃしやに見える選手。ハーバード大学を卒業した優秀な生徒で、将来牧師として奉仕したいというクリスチャン。２つのチームに入りましたが解雇され、ニューヨーク・ニックスに入っても出番がなく、選手仲間のリビングのソファーで眠った翌日、怪我した選手の穴埋めとして2012年2月4日の試合に急遽出場して大活躍、一躍スターとなりました。リン選手は、試合後のインタビューでも、神の栄光のためにプレイしていると語りました。リン選手の場合、どん底で神から出場チャンスをもらった事自体に神の栄光があらわれ、さらに、試合で大活躍したことによって神の栄光が表れ、インタビューで神のあかしをして栄光をあらわしました。彼は、選手生活を終えた後も神の栄光をあらわすでしょう。

神は、神を愛する者の病の中に、神の栄光をあらわして下さいます。

神に愛されている者の試練の中に、神は神の栄光をあらわして下さいます。

神が愛してやまない者が死んでしまっても、神は栄光をあらわして下さいます。

あなたは、それを信じますか。

私の人生を通して、神の栄光をあらわして下さい、と積極的に祈りましょう。また、私の病と通して、さらに、私の死を通しても神が栄光をあらわして下さるようにと祈りましょう。

　→あなたの番です

　□主に愛されている者でも病の中、試練の中を通ることがある

　□主イエスは、私たちの苦しみを知っておられる

　□病の中に、涙の中に、神の栄光は必ずあらわされる

あらゆる恵みに満ちた神、すなわち、あなたがたをキリストにあってその永遠の栄光の中に招き入れてくださった神ご自身が、あなたがたをしばらくの苦しみのあとで完全にし、堅く立たせ、強くし、不動の者としてくださいます。（第１ペテロ５：１０）

ヨハネ１０：１～４２ 良い羊飼い

　　ヨハネ１０章は、主イエスが羊飼いであることが力強く述べられています。主イエスが羊飼いなら、私たちはみな、羊になります。

羊の特徴は何でしょう。臆病。道に迷いやすい。弱い。頑固。誰かに似てますか？

失敗、挫折、病気、人間関係のもつれ、岐路に立ったとき、過ち、そんな時、私たちは自分が弱く、迷った羊だと感じます。

１、主イエスは良い羊飼い

　主イエスは、どんな意味で良い羊飼いなのでしょう。

主イエスの語られたことを手がかりにすると以下のようなことが分かります。

１）羊を知っている（１４、２７節）

２）羊を救う（９節）

３）羊に、命と安らかな生活を与える（９、１０、２８節）

４）羊のためにいのちを捨てる（１１、１５、１８節）

わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。また安らかに出入りし、牧草を見つけます。盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。わたしは、良い牧者です。良い牧者は羊のためにいのちを捨てます。（９～１１節）

わたしは良い牧者です。わたしはわたしのものを知っています。また、わたしのものは、わたしを知っています。（１４節）

　「羊」の代わりに、あなたの名前を入れてみましょう。あなたが、主イエスにどんなに大切にされているか気づきますよ。ダビデは詩篇２３：１で「主は私の羊飼い。私は、乏しいことがありません。」と歌っていますね。

　ある日本人青年がオーストラリアの神学校に行って学び始めました。海外旅行が初めての経験で英語がまったく分からず、ＩＱテストを受けると質問が分からないので０点で、校長に呼び出されました。日本に帰れ、お前は落第だと言われることを覚悟しました。学長は、遠くから学びに来てくれてありがとう、みんなあなたを歓迎している、心配するな、自分にできることをして、学校を楽しみなさい」と言ってくれました。この学生は牧師となり、現在も日本で用いられています。愛されていることが何か、この経験で学んだと言われています。

　主イエスは、あなたの名前を知っており、誰よりもあなたを良く知っていて、あなたを導き、あなたを守り、あなたに命を与え、あなたを豊かにし、あなたのために命を捨ててくれたお方です。私たち羊を命の道に導いてくれる最高の羊飼いです。

　命を捨てるのは、それ以外に助ける道がなくて最後の手段で命を捨てるということです。今年の北海道で何十年に一度の寒波が来ましたが、ある５０歳代の男性は夜、９歳の娘さんを連れ帰る途中、猛烈な吹雪で視界を失い、車を捨て知り合いの家を目指しましたが、行く手を阻まれ、風に背で受け娘さんに自分の上着を着せて朝まで頑張りましたが、お父さんは凍死、娘さんの命は守れらました。

　もし、あなたが、道に迷い行く手を失っているなら、泥沼に迷い込んだ羊のようになっているなら、自分は失格者だ、自分なんて何の価値もないと思う人がいるなら、あなたの後ろを振り返ってください。泥まみれになってあなたを探しに来た主イエスがいるはずです。

　主イエスは、あなたのために命を捨てた、まことの救い主、あなたの羊飼いです。

２、主イエスは父なる神と一つ　

　主イエスは祭司や律法学者から見るなら、爆弾発言とみなされることを言われました。

　「わたしと父は一つです。」（ヨハネ１０：３０）

　これは、主イエスが行っている事と父なる神が行っていることが本質的に同じだと、２７～２９節で説明された結論でした。

わたしの羊はわたしの声を聞き分けます。またわたしは彼らを知っています。そして彼らはわたしについて来ます。わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは決して滅びることがなく、また、だれもわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません。わたしに彼らをお与えになった父は、すべてにまさって偉大です。だれもわたしの父の御手から彼らを奪い去ることはできません。（２７～２９節）

旧約聖書エゼキエル書３４章には、羊飼いについての長い言及がある。「わたしがわたしの羊を飼い、わたしが彼らをいこわせる」（エゼキエル３４：１５）その箇所では、まことの羊飼いとは神ご自身であると語られている。主イエスが、ご自身こそ良い羊飼いであると主張され、神と一つであると発言されたのは、旧約聖書の観点から見ても必然的帰結なのです。

　ユダヤ人たちは、主イエスの発言を表面的に受け取り、神を冒涜していると即断したので、手に手に石を握りしめ、石打ちの刑にしようとしました。（３１節）

　主イエスは冒涜ではないと反論、主イエスが行って来た奇跡のわざに目を留めよ、と次のように語られました。すると、人々は振り上げた手を下ろすしかありませんでした。

　もしわたしが、わたしの父のみわざを行なっていないのなら、わたしを信じないでいなさい。しかし、もし行なっているなら、たといわたしの言うことが信じられなくても、わざを信用しなさい。それは、父がわたしにおられ、わたしが父にいることを、あなたがたが悟り、また知るためです。（３７～３８節）

　水をぶどう酒に変え、カペナウムの役人の息子の病気を言葉だけでいやし、ガリラヤ湖の水の上を歩き、３８年間歩けなかった男を立ち上がらせ、生まれつきの盲人の目を開けた主の奇跡のわざを否定することは、たとえ敵対者たちでさえできませんでした。

　私たちは弱く、迷いやすい羊ですから、まことの羊飼い、主イエスについていきましょう。

　→あなたの番です

　□あなたは、羊飼い主イエスに今日も導かれています

　□主イエスの声を聞いて、ついて行きましょう

　□主イエスのみわざが行われるように求めましょう

ヨハネ９：１～４１ マイナスをプラスに

　　この一節。ヨハネ９章３節。

この言葉で、どれほど多くの人が慰めらて来たことだろう。

傷ついた人、絶望した人、そして、その親たちは、この言葉で生きる勇気をもらってきた。

１、神のわざ

主イエスの弟子たちは、生まれつきの盲人を見て、素朴な質問をした。誰が悪いのか。誰が原因か。弟子たちは当時の人々の常識を述べたに過ぎなかった。盲人に生まれついたのは、本人の罪か、親の罪か。日本人なら、先祖のたたりか、と聞くだろう。

イエスは答えられた。「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざがこの人に現われるためです。（ヨハネ９：３）

なんとパワフルな言葉だろう。なんと積極的な言葉だろう。

神のわざがその人に現れるとは、次の３つの意味があると私は考える。
　１）神の力がその人の内部で働くこと。
　２）神の力がその人に及んだことが、周囲の人に分かること。
　３）本人や親たちが、生生きがいを持つこと。

英語訳聖書では、神のworks がdisplayed in himとなっていて、神のわざがどんなにはっきりと示されるかが分かる。

“Neither this man nor his parents sinned,” said Jesus, “but this happened so that the works of God might be displayed in him.（ヨハネの福音書９：３NIV）

滋賀県に近江学園という知的障がい者の施設がありますが、設立者は日本の知的障がい者教育のパイオニアの一人、糸賀一雄（いとが・かずお、１９１４～６８年）です。彼は高校時代にクリスチャンになっていました。彼は、常日頃からこう言っていました。この子供たちに光を、ではなく、この子供たちを光に。障がいを持った子どもたちが自ら輝く素材だから、もっと磨きをかけて輝かそうという発想です。

生まれつき、あるいは人生の途中でマイナスを背負っても、主イエスを信じて輝いる人たちがたくさんいます。たとえば、星野富弘さん、水野源三さん、レーナ・マリヤさん、ニック・ボイチェチさんの人生を見ると、神のわざを見ることができます。

生まれつきの盲人の男性は、主イエスによって目に泥を塗られました。（６節）シロアムの池までは、盲人の足では遠かったはずですが、その池の水で洗いなさいと言われ、アクションを起こしました。あなただったらどうしますか。

「行って、シロアム（訳して言えば、遣わされた者）の池で洗いなさい。」そこで、彼は行って、洗った。すると、見えるようになって、帰って行った。（７節）

　生まれつき目が見えないということは、あなたにとっては何を意味しますか。

主イエスを信頼し、主イエスの言葉を受け入れましょう。それが、いやされる鍵です。主イエスを信じて、歩き出しましょう。その時、あなたは光の中にいることに気づきます。

２、私は信じます

ところで、イエスが泥を作って彼の目をあけられたのは、安息日であった。こういうわけでもう一度、パリサイ人も彼に、どのようにして見えるようになったかを尋ねた。彼は言った。「あの方が私の目に泥を塗ってくださって、私が洗いました。私はいま見えるのです。」すると、パリサイ人の中のある人々が、「その人は神から出たのではない。安息日を守らないからだ。」と言った。しかし、ほかの者は言った。「罪人である者に、どうしてこのようなしるしを行なうことができよう。」そして、彼らの間に、分裂が起こった。（１４～１６節）

９章の後半、パリサイ人らは主イエスを非難し続け、いやされた盲人を尋問し、盲人の両親まで引っ張り出しました。（１８～２３節）その男性は、何度もパリサイ人に呼び出され、同じ質問をされてうんざりして、詳しいことは分からないが「今は見える」（２５節）と述べました。

イエスは、彼らが彼を追放したことを聞き、彼を見つけ出して言われた。「あなたは人の子を信じますか。」その人は答えた。「主よ。その方はどなたでしょうか。私がその方を信じることができますように。」イエスは彼に言われた。「あなたはその方を見たのです。あなたと話しているのがそれです。」彼は言った。「主よ。私は信じます。」そして彼はイエスを拝した。（３５～３８節）

盲人だった男は、会堂の組織から追放されましたが、主イエスを信じ、礼拝しました。

パリサイ人たちはウルトラ頑固でした。生まれつきの盲人がいやされても否定する努力を繰り返し、盲人をいやした主イエスを否定しました。目が開いているのに、目が閉じた状態になっています。（３９～４０節）

そういえば、日本の三大頑固の産地（？）として知られるのが、津軽、肥後、土佐です。それぞれ、「じょっぱり」、「もっこす」、「いごっそう」、という呼び名があり、頑固な男たちが有名です。生まれた場所に関わらず、人は皆、頑固です。でも、頑固な人ほど、主イエスを信じた後が素晴らしいです。

岡山医大を１９４８年に卒業した男子学生、青木優（まさる）さんは、将来に夢を抱く医者の卵でした。病院でインターンとして勤務していたある日、目に稲妻のような光が走りました。それは網膜出血で、最終的に失明してしまいます。布団の中に頭を入れ、「なぜだ」と叫び続けました。そんな中でヨハネ９章３節の言葉に出会いました。「この一行の言葉のうちに、私は、イエスが『お前の失明を通して、お前でなければなしえない神の仕事をするのだ』と語りかけておられるのを感じた。それは電光のように私の頭上にひらめき、雷鳴のように私の魂を打った」（『行く先を知らないで』より）なぜ、と理由を探すことをやめ。むしろ、この出来事の中にこそ、神の目的があると気づき、神学校に入学、牧師になり、多くの人を励ましました。

あなたにとってマイナスと思える要素は、神のわざが現れるチャンスとなります。あなたのマイナスをプラスに変えるもの、それが、プラスの形をした主イエスの十字架です。

主イエスと主イエスの言葉を信じて、あなたのシロアムの池に出かけましょう。

　

イエスは答えられた。「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざがこの人に現われるためです。（ヨハネ９：３）

→あなたの番です

□あなたのマイナス要素は、神のわざが現れるチャンスと考える

□主イエスを信頼し、シロアムの池であなたの目を洗いましょう

ヨハネ８：１～５９ あなたは誰ですか

１、罪をゆるす主イエス

　最初に本文の問題に触れておきます。

　ヨハネ７：５３～１１は、新改訳聖書では括弧の中に入っています。この意味は、本来のヨハネの文章にはなかったという意味です。英語聖書NIVにも注意書きが付いています。

　文脈、文体、使用される語彙などが、この箇所が本来のヨハネのテキストになかったことを裏付けています。また、この物語は、写本によって、ヨハネの福音書の最後に付記されたり、ルカの福音書２１章、または、２４章の最後に挿入されたりしています。

　「この書には書かれていないが、まだ他の多くのしるし」（２０：３０）がある、とヨハネは言及していますが、ヨハネも共観福音書の記者も記録しなかった出来事の一つが姦淫の場で捕まった女の出来事なのかもしれません。さあ、内容に入りましょう。

私がこの場にいたなら、たぶん、怒ったでしょう。相手の男はどこにいる、その男も同罪だ。この女の命を何とも思わないのか、おまえたちは人間ではない。

ですが、主イエスは、静かに身をかがめていました。主イエスの心の中には別の風が流れていました。批判の北風でなく、ゆるしの風です。一言だけ言われました。

「あなたがたのうちで罪のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」（７節）

　

　年長者から出て行き、やがて、一人も残りませんでした。ここで分かることが２つあります。第一。主イエスは石を投げられる人としてその場に残ったのですから、主イエスは罪のない者なのです。第二。主イエスは女の罪を赦すことのできる方だということです。

　「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。今からは決して罪を犯してはなりません。」（１１節）

　主イエスがどんな方か、心にとめてください。罪を指摘するのが人間です。罪を赦すのが主イエスです。殺そうとするのが人間で、生かすの主イエスです。

　私は家庭という場所が特別な場所だと思っています。子供は大人になるまで、何回も悪さをし、嘘をつき、親を裏切りますが、親は子供たちを何百回でもゆるします。家庭は本来、ゆるしの場所なのです。妻と夫も同じです。何度も過ちを犯し、謝り、ゆるします。同じことを家庭の外でしたら、人間として終わりになってしまいます。ゆるされて育ち、愛されて生きるのです。

　主イエスを信じて生きるということも、神を父とした家庭の一員になることです。主イエスが、ゆるしの鍵を握っています。

　さあ、飛び込みましょう。及びもつかないほどのきよいお方である、主イエスの胸に飛び込みましょう。主は、近寄りがたいほどきよく、罪のないお方でありながら、罪にまみれた私たちを抱きしめてくださる方なのです。「わたしもあなたを罪に定めない」

２、あなたは誰？

　主イエスとユダヤ人との会話が８章全体で続きます。

　ユダヤ人は、主イエスの奇跡をすでに知っており、主イエスが普通の人ではないと気付いていました。では、いったい誰なのかという疑問が起きました。それで、主イエスと話していた人々は「あなたはだれですか」（２５節）と尋ねたのです。

　主イエスの答えは、予想範囲を超える内容でしたので、人々はそれについていけません。

　①主イエスに従う者は、決してやみの中を歩むことがない、と言い切りました。（１２節）

　②主イエスを遣わしたのは、父なる神だと明言されました。（１８節）

　③主イエスは、上から来たと語られました。（２３節）

　④父なる神から聞いた事だけを、そのまま告げていると言われました。（２６節）

　⑤主イエスを遣わした方は、主イエスと共におられると言われました。（２９節）

　⑥主イエスのことばにとどまるなら、わたしの弟子だと教えました。（３１節）

　⑦主イエスが真理を教え、真理が自由を与えると述べました。（３２節）

　⑧主イエスのことばを守るなら、死を見ることがないと約束されました。（５１節）

　⑨アブラハムが生まれる前から、主イエスはおられると断言されました。（５８節）

　人々は、主イエスの言葉を文字通り受け取れず、主イエスが自分を神と等しくし、神を冒涜しているとして、石を投げて主イエスを殺そうとまでしました。

　あなたは、どう思いますか。主イエスは誰ですか。

　主イエスの言葉を否定するなら、８章に登場するユダヤ人と同じになります。主イエスの言われることを文字通り受けとめるなら、主イエスが神であり救い主だと分かります。

　

　ヴィクトル・ユーゴーが1862年に書いた小説『ああ無情』のテーマはゆるしだと私は思います。主人公ジャン・ヴァルジャンが刑務所から出て教会を尋ねると、司教は「あなたの名を知っていますよ、あなたの名は兄弟です」と言う場面が有名です。それなに、ジャン・ヴァルジャンは銀の食器を盗んで逃亡、警察に連行されます。司教は、銀の食器は私が差し上げたもので、この銀の燭台を忘れていますよと言って司教はゆるしと恵みを与えます。主人公は、その銀の燭台を生涯離さず、受けた赦しを他の人に返していく生涯を送るという小説です。私は、ヨハネ８章とテーマが通じるように思えます。

　主イエスは、優しい方で、思いやりの深い方ですが、それだけではないのです。神が人となられた方なので、事実、罪を赦し、命を捨てて罪の身代わりに十字架につき、私たちの罪を完全に帳消しにされたのです。主イエスが８章で語られたことは本当なのです。

　「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。」（１２節）

→あなたの番です

　□主イエスに罪を赦されていることを感謝しましょう

　□主イエスのいのちの言葉にとどまりましょう。