創世記１６：１～１６ 困った時

　人生には３つの坂があると言います。上り坂。下り坂。そして、まさか。（知ってましたか！）

アブラムの妻サライと、サライに仕えていた女奴隷ハガルの間で昼ドラのようなどろどろの争いが勃発しました。何が原因だったのでしょう。どのようにして解決したのでしょう。

１、人間的な手段

アブラムの妻サライは、彼に子どもを産まなかった。彼女にはエジプト人の女奴隷がいて、その名をハガルといった。サライはアブラムに言った。「ご存じのように、主は私が子どもを産めないようにしておられます。どうぞ、私の女奴隷のところにおはいりください。たぶん彼女によって、私は子どもの母になれるでしょう。」アブラムはサライの言うことを聞き入れた。（創世記１６：１～２）

主が子供を与えて下さるという約束をサライも知っていましたが、約束の地に来て１０年間何の変化もありません。（３節）主がサライの胎を閉じている現実を彼女なりに考えた結果、自分の女奴隷ハガルを通して子供を手にしたいと夫に申し出ました。３節によると、「妻」としてハガルを差し出したのです。

８５歳のアブラムは躊躇したはずです。拒絶もできました。子孫が夜空の星のようになるという神の約束を信じていました。最終的には、妻サライの胸の内を汲みとり、申し出を受け入れました。つまり、人間的な手段を許容したのです。

　

　ハガルは妊娠しました。妻サライの気持ちは複雑だったでしょう。ハガルは、妊娠した事実から自信を持ち、アブラムの正妻のように振る舞い、サライに横柄な態度を取るようになりました。サライは腹にすえかねて夫に文句を言いました。アブラムは妻の好きにさせたので、ハガルは虐待され、身重の体でしたが家出しました。

　今日の問題の第一原因は、主の約束を信じられずに人間的な解決手段を持ち出したサライにあります。第二原因は、神の約束を信じ切れなかったアブラムにあります。後に信仰の父と尊敬されたアブラムも、今回の事件では、見るべき点は一つもありません。

　あなたは今、大きな悩みや試練の中にいますか。そんな時、人間的な解決手段に心惹かれるものです。でも、人間的な解決手段は、手続きが複雑で、いっそう問題をこじらせます。神への信頼に基づく解決方法は、忍耐と祈りがいりますが、いたってシンプルな道です。さて、あなたは、どちらの道を選びますか。

２、ご覧になる方

主の使いは、荒野の泉のほとり、シュルへの道にある泉のほとりで、彼女を見つけ、「サライの女奴隷ハガル。あなたはどこから来て、どこへ行くのか。」と尋ねた。彼女は答えた。「私の女主人サライのところから逃げているところです。」そこで、主の使いは彼女に言った。「あなたの女主人のもとに帰りなさい。そして、彼女のもとで身を低くしなさい。」（７～９節）

　主の使いは荒野のハガルを見つけました。どこへ逃げ、どこに行くのかと御使いに問われると、女主人のもとから逃げたとしか言えませんでした。行先は不明のままです。御使いは親身になって彼女の話を聞いてくれました。その上で、行き先を教えてくれたのです。謙遜になって主人のもとに戻りなさい。それでハガルは頭を下げて、恥をしのんで、苦労を覚悟して、女主人サライのもとに戻りました。それが最善と気づいたのです。神がイシュマエルの子孫を増やして下さるという約束（１０節）も大きな励みになりました。

ハガルが戻って来たので、最初サライは不機嫌になりアブラムは胸をなでおろしたでしょう。ハガルが不遜な態度をわび、謙虚になっていたので、二人は驚愕したはずです。

ハガルは、荒野で主の使いに出会った経験を話さずにはいられないでしょう。妊娠して傲慢になり、トラブルを引き起こした奴隷女にすら神は目に留めて下さった。「苦しみを聞き入れ」（１１節）て下さる方が真の神。こんな私を見て知っていて下さる方が「エル・ロイ」（１３節）、つまり、ご覧になる（ロイ）神（エル）。主をたたえ、砕かれた心のハガルが家に戻ったことにより、アブラムの家庭は穏やかになりました。

全体を振り返ってみましょう。今回のトラブルはどのようにして解消しましたか。アブラムがハガルを探して荒野に行きましたか。ノー。自分の血が流れている子がハガルのお腹にいることを承知の上でも、何もしませんでした。サライも自分の態度を反省して、ハガルと胎児の命を心配しましたか。ノー。二人は何の行動も起こしませんでした。神が問題の尻拭いをされたのです。

　私たちの人生を振り返ると、私たちもアブラムに似ていることに気づきます。問題を起こすのはいつも私たちのほうです。恥ずかしい限りです。自分で問題解決できず、親や他者に助けられたことが多々ありました。何度も、トラブルの尻拭いをしてもらってきました。

今あなたは一人で悩み苦しんでいませんか。誰も分かってくれないと思っていませんか。ずぶ濡れネズミのような私たちでも、主はご覧になって下さり心配して下さいます。あなたが原因で起きたトラブルであっても、主はあわれみ深い方なので、あなたを助け出して下さいます。

大きな駅の通路で、若い女性がチンピラに因縁を付けられ怯えていました。通行人は見て見ぬふりをして通り過ぎました。そこに彼が走って来て、「遅くなってごめん。さあ急がないと」と言って彼女の手を取って人込みの中に走り去りました。かなり遠くまで二人で走った後、「大丈夫でしたか。気を付けて」それだけ言って男性は姿を消しました。見知らぬ人だったのです。助けられた彼女は新聞に投稿しお礼を述べました。彼の勇気と機転は素晴らしいです。

神は、あなたの苦しみを見て、心配し、走り寄って、尻拭いをして下さる方です。大丈夫かい。大変だったね。でも、もう大丈夫。さあ元気を出して、人間的手段ではなく、信頼して、まっすぐな道を進むんだよ。そう励まして下さる方です。

そこで、彼女は自分に語りかけられた主の名を「あなたはエル・ロイ。」と呼んだ。（１３節）

　→あなたの番です

　　□人間的な解決方法を取らない

　　□神は、私と私の悩みをご覧になり、助けて下さる 

　　□主の助けと約束を信じよう

ヨシュア記１４：１０～１２ 今の自分を感謝する

　アメリカのサンクスギビングの時期は、日本で言えばお正月の雰囲気に似ています。遠くに散っている家族が一同に集まり、伝統的なターキーの料理とパンプキンパイを食べ、ゆったりと語り合い笑い合って過ごします。もともとサンクスギビングは、アメリカに渡った初代の移民たちが最初の収穫を感謝したお祝いの食事であり、神への感謝の礼拝の時でした。

　今日は、神から頂いた自分、そして、今の年齢を感謝することを考えたいと思います。

　まず、サムエル・ウルマン（1840～1924年）の「青春」という詩の冒頭部分を紹介します。

Youth                           by Samuel Ullman

Youth is not a time of life ;  it is a state of mind ; 

it is not a matter of rosy cheeks,  red lips and supple knees ; 

it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions ; 

it is the freshness of the deep springs of life.

Youth means a temperamental predominance of courage over timidity of the appetite, 

For adventure over the love of ease. 

This often exists in a man of sixty more than a boy of twenty.

Nobody grows old merely by a number of years.   

We grow old by deserting our ideals.

青春　　　（サムエル・ウルマン　　作山宗久　訳）

青春とは人生のある期間ではなく　心の持ち方をいう。

バラの面差し、くれないの唇、しなやかな手足ではなく

たくましい意志、ゆたかな想像力、もえる情熱をさす。

青春とは人生の深い泉の清新さをいう。

青春とは臆病さを退ける勇気

やすきにつく気持ちを振り捨てる冒険心を意味する。

ときには、２０歳の青年よりも６０歳の人に青春がある。

年を重ねただけで人は老いない。

理想を失うときはじめて老いる。

　私も先月６０歳になりました。７０歳や８０歳の人は私を見て、「若いね」と言ってくれます。高校生や大学生は「先生、若い」とお世辞を言ってくれます。（若者がこう言う場合、歳のわりには若く見えるという意味ですね）孫は私を見るとニコニコして「おじいちゃん」と呼んでくれます。私は今の自分を感謝しています。

自分をマイナス評価する人が案外たくさんいます。自分の顔のパーツが気に入らない。太りすぎだ、やせすぎだと体形を気にする。能力やパーソナリティーに劣等感を持つ。自分の育った家庭や皮膚の色を嫌がる。自分の年齢をずっと隠す人もいます。

神にもらったかけがえのない自分と今の年齢をもっと感謝しませんか。あなたは失敗作品ではなく、神の芸術品だからです。

ヨシュア記１４章には、一人のスーパーシニアが登場します。

今、ご覧のとおり、主がこのことばをモーセに告げられた時からこのかた、イスラエルが荒野を歩いた四十五年間、主は約束されたとおりに、私を生きながらえさせてくださいました。今や私は、きょうでもう八十五歳になります。

しかも、モーセが私を遣わした日のように、今も壮健です。私の今の力は、あの時の力と同様、戦争にも、また日常の出入りにも耐えるのです。

どうか今、主があの日に約束されたこの山地を私に与えてください。あの日、あなたが聞いたように、そこにはアナク人がおり、城壁のある大きな町々があったのです。主が私とともにいてくだされば、主が約束されたように、私は彼らを追い払うことができましょう。

（ヨシュア１４：１０～１２）

カレブという人は８５歳になっても、肉体、精神共に壮健でした。まさにスーパーシニアです。くじ引きで割り当て地を決めていた時に、ヘブロンを与えて欲しいと願い出ました。勝ち取るには困難な山地、強敵が住んでいる場所をあえて望みました。

カレブは４０歳の時、１２人の斥候の一人として約束の地を偵察しました。そのうち１０人は無理だ勝てない戦いは止めるべきだと主張しましたが、ヨシュアとカレブだけは必ず勝てると信仰に立って反論しました。あれから４５年、カレブの信仰は衰えず、８５歳になっても再び信仰の冒険に取り組もうとしました。

カレブにとって、自分がシニアであるとか、８５歳だとか、年齢など何の関係もありませんでした。今の自分を感謝し、主のためにできることをしたい、それだけでした。「主があの日に約束されたこの山地を私に与えてください。」

あなたの番です。

あなたは今何歳ですか。今日があなたの人生でもっとも若い日です。自分の年齢と賜物と経験を主に感謝しましょう。そして、今の自分で主と人々にお仕えしましょう。

私は、日本で田原米子さんというクリスチャンに出会いました。最初の出会いの時は体が震えるほど感動しました。自分に与えられた人生と命を感謝している人でした。

米子さんは、高校３年生のときに鉄道自殺を試み、両足の膝から先を失い、左手は肩からすべてを失った人です。入院治療中に米子さんは自暴自棄になっていました。そんな時にクリスチャンが彼女を訪問し、主イエスを伝えました。何度か福音を聞くうちに、米子さんは主イエスを自分の救い主として信じ受け入れました。その結果、人生が180度変わりました。生き残っても両足もない、左手もない。右手に３本しか指がないと思っていましたが、主イエスを信じた後は、「指が３本も残っている」と気づき、感謝するようになりました。義足で歩けるようになり、やがて結婚、二人の子供を産んで育てて、彼女の半生の映画が作成され、日本だけでなく海外でも主イエスのあかしをして、６７歳で天に帰られました。

この感謝祭のシーズン、今のあなたと今の年齢を主に感謝しましょう。そして、今の自分を主にささげ、主に用いていただきましょう。

「今や私は、きょうでもう八十五歳になります。

しかも、モーセが私を遣わした日のように、今も壮健です。」（ヨシュア１４：１０～１１）

創世記１５：１～２１ 神は私の盾

　昔、日記に「片思い」という言葉を書いた記憶がありますか。

　神の愛は想像を超える壮大な片思いなのだと、私は思います。

１、恐れるな、わたしは盾である

　深刻な恐れは、緊張がほどけた後にやって来ます。アブラムが戦い終えてひと段落すると恐怖に包まれました。命を落としてもおかしくない戦争だった。敵は復讐に来るかもしれない。次の戦いがあったら勝てるだろうか。そんな時に主がアブラムに語られました。幻の中の言葉なので、神の言葉はいっそう鮮やかに心に残ったことでしょう。

　これらの出来事の後、主のことばが幻のうちにアブラムに臨み、こう仰せられた。「アブラムよ。恐れるな。わたしはあなたの盾である。あなたの受ける報いは非常に大きい。」（創世記１５：１）

神はアブラムの盾だと言われました。盾とは何でしょう。兵士を敵の攻撃から守る武具です。歴戦の勇士の盾の表面を想像して下さい。傷だらけのはずです。盾は、自分が叩かれても、切られても、刺されても、兵士を守ります。私たちの神は私たちを守るため、身代わりに傷つき、敵の前に立ちはだかってくださる方なのです。十字架の主イエスを見て下さい。私たちの盾となられた神の子の姿です。

私は、自分自身が大きな恐れと困難の中を通った時、この言葉を読みました。そして、この言葉に救われました。気持ちまで変化しました。そして、乗り越えました。もし、今、苦しみと恐れの中にいる人がいたら、１節を暗記し、何度も反芻してみて下さい。

たとえ、あなたが失敗しても、嫌われたとしても、弱くても、みじめな姿でも、神はあなたを守ると約束して下さいました。神は、あなたを守るため傷ついて下さる方なのです。

「恐れるな。わたしはあなたの盾である。」

２、子孫は夜空の星のようになる

「あなたの受ける報いは非常に大きい。」と主が約束されたので、アブラムはその報いとは何ですかと尋ねました。主の答えは二つありました。子孫を与える。土地を与える。２節から６節が子孫について、７節から終わりまでが土地についてです。

すると、主のことばが彼に臨み、こう仰せられた。「その者があなたの跡を継いではならない。ただ、あなた自身から生まれ出て来る者が、あなたの跡を継がなければならない。」そして、彼を外に連れ出して仰せられた。「さあ、天を見上げなさい。星を数えることができるなら、それを数えなさい。」さらに仰せられた。「あなたの子孫はこのようになる。」彼は主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。（４～６節）

この出来事は、アブラムが７５歳から８５歳の間に起きたことでしょう。アブラムには子供がいませんでした。アブラムの家の使用人頭エリエゼルが跡継ぎになるのだろうと彼は思いました。でも主は、アブラムに実子が与えられ、その子孫の数が夜空の星のようになると約束されました。アブラムは天幕を出ました。満天の星を見上げて、主の言われた言葉をそのまま信じました。

今までの人生で最も印象深い夜空を尋ねてみたところ、ある人はハワイ島の夜空の星が素晴らしかったと言いました。ある方は、モンゴルの草原で見た満天の星だと言いました。

アブラムにとってはいつもの夜空でしたが、神の約束として示された星空は、格別の感動があったはずです。

素直な信仰。アブラムのすぐれた特徴は神の言葉を単純に信じるという点です。パウロはローマ４章でアブラムの信仰を最大級に評価しました。アブラムの命の流れは、これから連綿と何世紀にも渡って続くことになります。

ところで、聖書には色々なタイプの人が出てきますが、あなたはどんな人に似ていますか。情熱と行動の人パウロに似てますか。ペテロは弱さと情けの人。モーセは意志の強固な指導者。そして、アブラムはどんな人かというと、パウロやペテロやモーセとは全然違うタイプの人です。行動面は穏やな人です。主の約束を信じて疑わずに、何十年も淡々と平凡な日々を過ごす人です。まるでガスコンロやガスストーブの種火のような人です。派手さはありませんが小さな炎を消さない忠実な人です。あなたは、もしかしたら、アブラハムに似ているかもしれません。平凡なのに非凡。

「彼は主を信じた。」（６節）あなたも、単純に、主と主の言葉を信頼しましょう。なると言ったら、なる。神の約束とはそういうものです。

３、土地を与える契約

神が下さるもう一つの報いは、カナンの土地を永遠に与えるということでした。アブラムは、「どのようにして知ることができましょうか。」（８節）と確証を求めたので、現代風に言い換えれば神ははっきりと契約書にサインをされたのです。

契約行事の最中に夕暮れになり、アブラムは深い眠りに陥りました。悪夢を見て、「暗黒の恐怖」を体験しました。アブラムの子孫が増えるが、エジプトで４００年間も奴隷になり苦しみに会うが約束の地に戻れるという預言でした。（１２～１６節）

当時の商習慣はちょっと変わっています。動物を二つに切り裂き、その間を契約当事者双方が歩きます。契約を破ったならばこの動物のようになっても構わないという意味なのです。

さて、日は沈み、暗やみになったとき、そのとき、煙の立つかまどと、燃えているたいまつが、あの切り裂かれたものの間を通り過ぎた。その日、主はアブラムと契約を結んで仰せられた。「わたしはあなたの子孫に、この地を与える。」（１７～１８節）

アブラムは３種の動物を二つに切り裂き、夜を待ちました。すると、「煙の立つかまどと、燃えているたいまつ」（１７節）が切り裂かれた動物の間を通過しました。これは神が契約したという印でした。アブラムは歩いていません。約束の責任は神が全面的に負う。必ず実現するという意味です。

昔、流行した韓国ドラマ「冬のソナタ」を見ましたか。ヨン様が演じたチュンサンが道に迷ったユージンを探し出した時に言うせりふがあります。「ポラリス（北極星）は動かない。」夜空の星は、北極星以外は全部動くので迷った時はポラリスを探せば方向が分かるのです。多くの女性が感動して聞いた有名な場面です。私も妻に言ってみたりしますが、さらりと流されてしまいます。

神は、動きません。人の心が揺れ動いても、神の愛は変わりません。神の約束は必ず実現します。旧約聖書で一番大事な言葉は、ヘセドというヘブル語で、新約聖書のアガペの愛に匹敵します。ヘセドは恵み、いつくしみ、愛と訳されます。神学者はヘセドを＜契約に基づく神の愛＞と説明します。決して見放さないと誓ってくれた愛です。神がアブラムに約束されたことにも同じ思想が流れています。

１８節で「この地を与える」と訳されていますが、原文は完了形で、すでに与えたという意味を持っています。神の約束は、必ず実現します。

「わたしはあなたの子孫に、この地を与える。」（１８節）

→あなたの番です

　□神はあなたの盾です。恐れることはありません。

　□今、何も見えなくても、星を見上げて神の約束を信じましょう。

　□神は全面的に約束を保障してくださる。

創世記１４：１～２４ メルキゼデクとの出会い

　１４章において、アブラムはロトを救い出しますが、そこで何を学んだのでしょうか。

１、走り出して助けに向かう

さて、シヌアルの王アムラフェル、エラサルの王アルヨク、エラムの王ケドルラオメル、ゴイムの王ティデアルの時代に、これらの王たちは、ソドムの王ベラ、ゴモラの王ビルシャ、アデマの王シヌアブ、ツェボイムの王シェムエベル、ベラの王、すなわち、ツォアルの王と戦った。（創世記１４：１～２）

　イラン高原南西部に住んでいたエラム人は、ＢＣ２０００年頃、メソポタミアに南部に侵入し、一時はウルを征服したといわれています。

　一方、アブラムの住んでいたカナンには小さな都市国家しかありませんでした。エラムのケドルラオメル王がメソポタミヤで勢力を伸ばし、ソドムやゴモラのを１２年間支配してきましたが、１３年目にソドムを含めた４都市連合軍が反旗を翻し、ケドルラオメルは軍隊を送りました。（３～４節）

　

　ケドルラオメル軍は、他の４カ国と同盟を組み、当時の通商路である「王の道」の支配権を確立するため、ヨルダン川の東側を北から南に攻め下って各地の都市を撃破（５～７節）。アカバ湾に至ると北上し、ソドムやゴモラの４カ国連合軍と戦いました。

　戦いはケドルラオメル軍の圧勝で、ソドムとゴモラの王は逃げ出し、多くの人々と食料や財宝が奪われました。（８～１０節）

そこで、彼らはソドムとゴモラの全財産と食糧全部を奪って行った。彼らはまた、アブラムのおいのロトとその財産をも奪い去った。ロトはソドムに住んでいた。（１１～１２節）

　生存者がアブラムに知らせに走り、アブラムのおいロトが連れ去られたと伝えました。アブラムは、安全保障の約束を交わしていた当地の知り合い、マムレ、エシュコル、アネルの力も借り、急いで北上。ガリラヤ湖よりさらに北のダンまで追いかけました。

アブラムは自分の親類の者がとりこになったことを聞き、彼の家で生まれたしもべども三百十八人を召集して、ダンまで追跡した。夜になって、彼と奴隷たちは、彼らに向かって展開し、彼らを打ち破り、ダマスコの北にあるホバまで彼らを追跡した。そして、彼はすべての財産を取り戻し、また親類の者ロトとその財産、それにまた、女たちや人々をも取り戻した。（１４～１６節）

＜いつの間にか悪徳都市のソドムの中で暮らすようになったロトの自己責任だ、あんなやつ見捨てよう＞とアブラムは言いませんでした。自分が７５歳を過ぎた年寄りだから体力的に無理だとも言いません。もうロトは殺されているかもしれない、とも考えません。３１８人では勝ち目はない、と断定しません。アブラムは１５０マイル以上の山道を追いかけ、夜の奇襲攻撃をしかけ、敵を打ち破ってロトを救出しました。あっぱれです。

アブラムの姿から何を学びますか。あきらめない姿勢です。見捨てない心です。困った人を見捨てない行動力です。

白浜バプテスト教会の藤藪先生を私は尊敬します。自殺しようとする人を２４時間体制で助けているからです。先代の江見太郎牧師が始めた働きを若くして引き継ぎ、三段壁という海に面した観光名所に立ちすくみ逡巡している人を救い出し社会復帰のお手伝いをしています。

　あなたの周囲の人が助けを求めていませんか。それはいつも突然起こります。フリーウエイで車が動かない人、救急車や消防車必要な人、宿泊場所を求めている人、相談相手を求めている人、色々な人が助けを求めています。家族や友人が助けを求めています。礼拝で尋ねてみたところ、道路で車が故障して見知らぬ人に助けられた人が多数いました。今度は、あなたの番です。そして、主イエスの福音を伝えて罪からの救いを伝えましょう。その助けはあなたしかできません。

「アブラムは～ダンまで追跡した。」（１４節）

２、祭司メルキゼデクとの出会い

こうして、アブラムがケドルラオメルと、彼といっしょにいた王たちとを打ち破って帰って後、ソドムの王は、王の谷と言われるシャベの谷まで、彼を迎えに出て来た。（１７節）

　アブラムは嬉しかったでしょう。わずかな兵力で強敵に勝利したのです。ソドムの王は迎えに出て、満面の笑みでアブラムを迎え、賛辞を送ったことでしょう。アブラムもまんざらではない気持ちになります。

　そこに祭司メルキゼデクが突然のように現れました。メルキゼデクはシャレム（後のエルサレム）の王、メルキが王、ゼデクが義を意味します。メルキゼデクはパンとぶどう酒を持って来ました。新約聖書の目で見ると、あきらかに主イエスを想起させる存在です。

また、シャレムの王メルキゼデクはパンとぶどう酒を持って来た。彼はいと高き神の祭司であった。彼はアブラムを祝福して言った。「祝福を受けよ。アブラム。天と地を造られた方、いと高き神より。あなたの手に、あなたの敵を渡されたいと高き神に、誉れあれ。」アブラムはすべての物の十分の一を彼に与えた。（１８～２０節）

　この言葉を聞いてアブラムは我に帰りました。今回の勝利は自分の努力ではなく、主による勝利なのだ。天地を造られた方、いと高き神のおかげで、ソドムの人々を救出し祝福をもたらすことができたのだ。アブラムは主に栄光を帰すために、１０分の１をささげものをしました。

　ソドムの王は、「人々は私に返し、財産はあなたが取ってください」（２１節）と述べました。アブラムは「天と地を造られた方、いと高き神」の御名によって、つまりメルキゼデクから教えてもらった神の御名を用いて返答しました。

　アブラムはソドムの王の申し出を拒絶しました。ソドムは悪徳の町、背信の町、その王からの厚遇を受けるのは不適切と判断しました。

　もし、アブラムが勝利に酔って傲慢になるなら、祝福の注ぎ手としては失格となり、祝福は止むことでしょう。だから、このタイミングで祭司メルキゼデクがアブラムに会いに来たのです。私たちも、。成功した時、努力が報われた時、問題が解決した時は、いと高き神をほめたたえましょう。

　ネパールの赤ひげと呼ばれたクリスチャンの岩村昇医師に私は数回お会いしたことがあります。ネパールの山岳部で多くの人を助けり孤児院を開いたりした素晴らしいドクターです。ある時、重病のおばあさんを診療所まで連れていく移動手段がなく困っていましたが、シェルパ族の青年がおんぶして運んでくれました。険しい山道を３日もかかる道のりでした。岩村医師が感謝を述べ、お礼を渡そうとすると断られました。理由を聞くと、「サンガイ・ジウネ・コラギ」（みんなで一緒に生きるためだ）、と言い、むしろ「ありがとう」と言って帰って行きました。岩村医師が後に知ったのですが、この言葉はシェルパ族に伝わることわざのようなものでした。自分の労苦への評価や対価を求めない姿勢は、本来の人間の生き方を教えてくれます。

　アブラムはロトが困っていると知ると全力で助けに行きました。今日、身近な誰かが困っていると知ったなら、助けに行きましょう。

　アブラムは祭司メルキゼデクとの出会いを通して、神に栄光を帰す人になれました。勝って兜の緒を締めよ、勝っていと高き方の御名をほめよ。

「あなたの手に、あなたの敵を渡されたいと高き神に、誉れあれ。」（２０節）

　→あなたの番です

　　□誰かが困っているなら、助けに行こう

　　□勝利は主による、だから栄光は主に

創世記１３：１～１８ 目を上げて何を見る

生きている限り私たちは何らかのトラブルに巻き込まれます。アブラムがトラブルをどう乗り越えたか、それを通して何を見上げるようになったか、創世記１３章を見てみましょう。

１、トラブル発生

創世記１３章の前半部分には、アブラムが親戚のロトとトラブルになり、平和的に別れたという内容が書かれています。

そこで、アブラムはロトに言った。「どうか私とあなたとの間、また私の牧者たちとあなたの牧者たちとの間に、争いがないようにしてくれ。私たちは、親類同士なのだから。全地はあなたの前にあるではないか。私から別れてくれないか。もしあなたが左に行けば、私は右に行こう。もしあなたが右に行けば、私は左に行こう。」（創世記１３：８～９）

アブラムはロトを連れて旅をしてきました。ロトは、アブラムの兄弟ハランの息子、つまり、おい（創世記１１：２７）に当たります。ロトの父は早くに亡くなり、母親も登場しないことから、身寄りが無くなったロトをアブラムが引き取ったと思われます。

　しばらくは問題がなかったのですが、エジプトから戻りベテルにいた頃、アブラムの家畜とロトの家畜が増えるに従い、両者の羊飼い同士が小競り合いを起こしました。（１３：５～７）狭い範囲で多くの羊を飼っていれば、水や牧草の奪い合いが起きたのは当然でしょう。

善意で始めたことが、いつのまにかトラブルになる。こういう事は、私達の日常生活にもしばしば起こります。自分から解決策を言い出しにくい場合があります。方法を間違えると、喧嘩になったり、嫌われたり、後々まで尾を引くことになります。

　アブラムの解決方法は以下の通りです。

１）冷静に事実を話し、親戚なので仲良くしたいと述べた。

２）分かれることが解決策だと提案した。

３）一歩譲って、相手に優先権を与えた。

４）神の約束を信じていたので、カナンの地から離れなかった。

　大学の頃に私は、著名なカウンセラー平木典子先生から心理学やカウンセリングを学び、また、大学卒業後にはアサーティブ・トレーニングも受けました。平木先生は、この分野で日本の第一人者です。Assertiveの考え方は、さわやかな自己主張を行い、コミュニケーションを円滑化し、トラブルを解決する技術です。

Assertiveな生き方の基本手順は次のようになります。①事実を描写する「満員電車で、あなたの靴が私の足を踏んでいます」②事実に伴う自分の感情を表現する「私はサンダルなので、猛烈に痛いです」③解決方法を明確化する「あなたの足の場所を変えてもらえますか」④選択肢を提示する。「私がスーツケースを移動すればあなたの足の場所を確保できるでしょう。そうしてもらえないなら、あなの体を無理にでもドアに押し付けますよ」（describe → explain → specify →chooseというDESCの４段階）

アブラムの行動は、Assertiveな考え方にかなり近いのでびっくりします。

「私たちは、親類同士なのだから。全地はあなたの前にあるではないか。私から別れてくれないか。」（８～９節）

　人生においてトラブルは避けられないし、トラブルは嫌なものです。でも、トラブルは私達を成長させるチャンスになるし、何が大事なのかプライオリティーを確認させてくれます。

スティーブ・ジョブスは、２１歳の時にアップルを設立し、３０歳の時に同社から追い出され、ひどく落胆しました。でも、後になってこう言っています。「アップルを追い出されたことは私の人生で最良の出来事でした」彼は、成功ゆえの重圧から解放され、初心に戻ってNeXTを作り、アニメーション会社ピクサーで「トイストーリー」を作成し、人生で最もクリエイティブな時期を過ごせたと後に述べています。

　あなたは、今、どんなトラブルを抱えていますか。解決は必ずあります。第１コリント１０：１３に言う通り脱出の道が必ずあります。あなたが祈りと勇気を持って、ノーと言う態度がきっかけかもしれません。トラブルに出会った時は、主に頼りつつ、冷静に事実を描写し、自分の感情を伝え、明確に方向性を示し、選択肢を提示しましょう。

２、アブラムの見たもの

　主は、スポーツの名監督のように、要所でズバリとアブラムにアドバイスをされました。トラブルを乗り越えた後、人は相手の悪口を恨んだり、過去に捕らわれるものです。でも主は、彼に目を上げよと命じました。人生の指針となる主の約束に目を留めよと諭したのです。

ロトがアブラムと別れて後、主はアブラムに仰せられた。「さあ、目を上げて、あなたがいる所から北と南、東と西を見渡しなさい。わたしは、あなたが見渡しているこの地全部を、永久にあなたとあなたの子孫とに与えよう。わたしは、あなたの子孫を地のちりのようにならせる。もし人が地のちりを数えることができれば、あなたの子孫をも数えることができよう。立って、その地を縦と横に歩き回りなさい。わたしがあなたに、その地を与えるのだから。」（１４～１７節）

行く所を知らずに主の示す場所に出て行く事と、まだ実現していない神の約束を信じ続ける事は本質的に同じことです。アブラムは主と主の約束を信じました。

ロトが目を上げて見たのは、悪徳と背信の町ソドムとその付近の肥沃な地域でした。（１０～１３節）一方、アブラムは目を上げて、主の約束を見上げ、主が約束された全地に目を向けました。その後、アブラムはパレスチナ中央高地を南下してヘブロンに居を構え（１８節）、主への祭壇を築きました。アブラムは、人生の節目となった場所、つまり、神の臨在を身近に感じた場所を記念して祭壇を築き礼拝をささげる人でした。ベテルでもアブラムは主に祈りました。「そこは彼が以前に築いた祭壇の場所である。その所でアブラムは、主の御名によって祈った。」（４節）祭壇で主を礼拝するたびに、神の約束を感謝し、神の約束は実現すると信じたのです。ヘブロンでも「主のために祭壇を」（１８節）築きました。

たとえ、子供がいなくても、テント生活の遊牧民で一坪の土地も所有していなくても、アブラムは主の約束を信じました。

３Ｍに研究員のスペンサー・シルバーがいました。粘着力の強い糊の開発を依頼され、１９６８年、粘着力の弱い糊を作ってしまいました。それから５年たった頃、彼の同僚で教会の聖歌隊員だったアート・フライは讃美歌集にしおりを貼れてはがせる糊の便利さに気づきました。やがてこのアイデアが「ポストイット」として大ヒットし、世界１００カ国以上で売られるまでになりました。実に小さな発明品でしたが、世界の人に便利さを提供できたのです。

あなたも言ってみれば失敗作です。（失礼！私もです）それでも世界は私やあなたを待っています。あなたは必ず祝福されるし、誰かの祝福になります。あなた自身を主と身近な人々のためにささげましょう。実現していない神の約束を信じましょう。救いと喜びと希望と慰めを世界に届けましょう。あなたに関する主の約束は必ず実現します。

「さあ、目を上げて、あなたがいる所から北と南、東と西を見渡しなさい。わたしは、あなたが見渡しているこの地全部を、永久にあなたとあなたの子孫とに与えよう。」（１４～１５節）

→あなたの番です

　□トラブルには解決の道がある

　□神の約束を信じて、世界を祝福する者となろう