ヨハネの福音書


 「ヨハネの福音書」は他の福音書の後に書かれ、ずいぶん違う内容です。その違いこそ、ヨハネが言いたい点なのです。

1、イエスは、神

初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。(ヨハネの福音書1:1~3)

 イエスは世界を創造された神だ、とヨハネは大胆に述べました。「ことば」の部分に「イエス」を入れ替えて読めば、ヨハネの真意が分かります。

2~11章で、ヨハネは7つの奇跡を取り上げました。(そのうち5つはヨハネだけに書いてあります)神でなければ実現不可能な奇跡ばかりです。これらの奇跡を実際に目撃者したヨハネは、イエスは神であると結論づけたのです。

①(2章)水をぶどう酒に変える
②(4章)遠隔地の子どもをいやす
③(5章)38年間病気だった人をいやす
④(6章)わずかなパンと魚で5000人に食べさせる
⑤(7章)ガリラヤ湖の水の上を歩く
⑥(9章)生まれつきの盲人の目を開ける
⑦(11章)死んで葬られたラザロを生き返らす。
 
  主イエスは、ご自分が神であることを何度も証言しておられます。

 アブラハムが生まれる前から、わたしはいるのです。(8:58)
 わたしと父とは一つです。(10:30)
 わたしを見た者は、父を見たのです。(14:9)
 世界が存在する前に、ごいっしょにいて持っていましたあの栄光で輝かせてください。(17:5)

主イエスは、まことの神です。だから、信じるに値します。
 

2、イエスは、いのち

 20章31節を読むと、<主イエスを信じて、いのちを得てもらう>ために福音書を書いたと分かります。「いのち」こそ、ヨハネの福音書のキーワードです。

しかし、これらのことが書かれたのは、イエスが神の子キリストであることを、あなたがたが信じるため、また、あなたがたが信じて、イエスの御名によっていのちを得るためである。(20:31)

 主イエスと無関係に歩いていた時、私たちは死んでいます。嘘をつき、悪いことを行い、人の人格を踏みつぶし、人を裏切っても、罪意識を感じないなら、死んでいます。大人なのに、自分のことしか考えられないなら、死んでいます。いのちがありません。

さて、パリサイ人の中にニコデモという人がいた。ユダヤ人の指導者であった。この人が、夜、イエスのもとに来て言った。「先生。私たちは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神がともにおられるのでなければ、あなたがなさるこのようなしるしは、だれも行なうことができません。」イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」(3:1~3)

 主イエスは律法学者ニコデモと対話し、あなたには「いのち」がない、神によって新しく生まれる必要があると教えました。ニコデモは、そのいのちを得ました。

 「しかし、わたしが与える水を飲む者はだれでも、決して渇くことがありません。わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠のいのちへの水がわき出ます。」(4:14)

 サマリヤの女は5回結婚に失敗し、いのちが枯渇していました。わたしを信じるなら、心の内側からいのちがあふれ出ると4章で主イエスは約束され、その通りになりました。

 神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。(3:16)
 
 他の3つの福音書は、主イエスが私たちの罪を赦す方であり、過去の問題は解消したと教えてくれます。ヨハネの着眼点は、現在と未来にあります。主イエスは神なので、今、あなたにいのちを与えてくれます。将来に向かっては、あなたに永遠のいのちを約束して下さいました。

 主イエスを信じたあなたに、新しいいのちが始まりました。


3、イエスに、とどまれ

 イエスを信じていのちをもらった人は、どう生きたらよいのでしょう。12~17章にその解答があります。この箇所は、他の福音書にありません。

あなたがたに新しい戒めを与えましょう。あなたがたは互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、そのように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。(13:34)

 自分と同じように隣人を愛せ、と他の福音書に書いてありますが、ヨハネの福音書では、「わたしがあなたを愛したように」、「互いに愛し合いなさい」と言われています。

 たとえば、最後の晩餐の席で主イエスは跪き手ぬぐいで十二弟子の足を洗いました。(13:1~15)トマスは復活を信じられずに暴言をはきましたが、主イエスはトマスに現れ優しく接してくれました。ペテロは3度主イエスを裏切りましたが、主イエスは3度「わたしを愛しますか」(21:15)と語りかけ、ペテロに再出発のきっかけを与えました。主イエスは各人にスペシャルな方法で愛を伝えました。あなたも思い出して下さい。主イエスに愛されたように、身近な人を愛しましょう。

わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことができません。同様にあなたがたも、わたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです。(15:4~5)

 人を愛すことは簡単な事ではありません。主イエスにとどまり続けるなら、それは可能です。イエスさまはぶどうの木で、いのちの源です。主イエスという幹につながっていれば実を結ぶことができます。

 1955年夏の北海道で、三十一歳の三浦光世さんは、結核で寝たきりの綾子さんを初めて見舞いました。何回目かの訪問の時、どうぞ綾子さんを治してください、そのためなら私の命を差し上げますと彼女の前で声に出して祈ったそうです。4年後、二人は結婚し、奥さんの体調も良くなり、綾子さんは小説『氷点』を書き、小説家になりました。
 ご主人の光世は、綾子さんを愛する愛の源泉を常に主イエスに求めていたそうです。


「わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。」(15:4)
 
 →あなたの番です
  □イエスは、神です
  □イエスは、いのちです 
  □イエスに、とどまりましょう
 

ルカの福音書


 主イエスの優しさが溢れている。それが、ルカの福音書の特徴です。

1、ルカの福音書の特徴

私たちの間ですでに確信されている出来事については、多くの人が記事にまとめて書き上げようと、すでに試みておりますので、初めからの目撃者で、みことばに仕える者となった人々が、私たちに伝えたそのとおりを、私も、すべてのことを初めから綿密に調べておりますから、あなたのために、順序を立てて書いて差し上げるのがよいと思います。尊敬するテオピロ殿。(ルカ1:1~3)

 異邦人の医者ルカ(コロサイ4:14)は、テオピロのために主イエスの生涯をまとめました。テオピロはローマ人で、学識があり、高い地位と豊富な財産のある人物のようです。そのために、正確な年代確認(2:1~2、3:1)、目撃者への取材(1~2章の母マリヤの思い出など)が行われ、ギリシャ語文体も洗練されていました。

ルカは、パウロの伝道旅行に同行し(使徒16:11)、獄中のパウロを最後までサポートしました(第2テモテ4:11)。後の教会指導者イレナエウスによると、ルカはパウロの宣べ伝えた福音を一巻の書に記したと述べています。
           
 ルカが新たに福音書を書いた目的は、イエスの生涯の記録をテオピロに献呈するためであり、主イエスの優しさを知ってもらうためでした。
 良きサマリヤ人のたとえ(10章)、放蕩息子のたとえ(15章)、律法学者と取税人の祈りのたとえ(18章)は、いずれもルカ独自のたとえ話で、差別された人々や罪人への温かい視線が感じられます。

 主イエスは、裏切る前のペテロに、「わたしは、あなたの信仰がなくならないように、あなたのために祈りました。立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」(ルカ22:32)と言われました。これはルカ独自の記事です。裏切った直後に「主が振り向いてペテロを見つめられた」(22:61)と書いてあるのもルカの福音書だけです。


2、ナインの女

それから間もなく、イエスはナインという町に行かれた。弟子たちと大ぜいの人の群れがいっしょに行った。イエスが町の門に近づかれると、やもめとなった母親のひとり息子が、死んでかつぎ出されたところであった。町の人たちが大ぜいその母親につき添っていた。主はその母親を見てかわいそうに思い、「泣かなくてもよい。」と言われた。そして近寄って棺に手をかけられると、かついでいた人たちが立ち止まったので、「青年よ。あなたに言う、起きなさい。」と言われた。すると、その死人が起き上がって、ものを言い始めたので、イエスは彼を母親に返された。(ルカ7:11~15)

このナインの未亡人についての記述もルカの福音書だけにあります。
夫に先立たれた女性のそばにいたのは、成長した一人息子だけでした。でも、その子が死にました。主イエスは、「かわいそうに」思い、「泣かなくてもよい」(7:13)と言われました。この「かわいそう」という言葉は、良きサマリヤ人が倒れた旅人を見つけた時の感情と同じで、放蕩息子を迎えた父親の気持ちでもありました。(10:33、15:20)主イエスは、棺おけに手をかけて行列を止め、息子を生き返らせました。

主イエスは、社会的な弱者であるこの女性の悲しみに寄り添ってくれました。

今日、あなたは悲しんでいますか。主イエスは、あなたの横におられます。


3、ザアカイ

それからイエスは、エリコにはいって、町をお通りになった。ここには、ザアカイという人がいたが、彼は取税人のかしらで、金持ちであった。彼は、イエスがどんな方か見ようとしたが、背が低かったので、群衆のために見ることができなかった。それで、イエスを見るために、前方に走り出て、いちじく桑の木に登った。ちょうどイエスがそこを通り過ぎようとしておられたからである。イエスは、ちょうどそこに来られて、上を見上げて彼に言われた。「ザアカイ。急いで降りて来なさい。きょうは、あなたの家に泊まることにしてあるから。」ザアカイは、急いで降りて来て、そして大喜びでイエスを迎えた。
これを見て、みなは、「あの方は罪人のところに行って客となられた。」と言ってつぶやいた。ところがザアカイは立って、主に言った。「主よ。ご覧ください。私の財産の半分を貧しい人たちに施します。また、だれからでも、私がだまし取った物は、四倍にして返します。」イエスは、彼に言われた。「きょう、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」(ルカ19:1~10)

 取税人制度はローマ帝国全土にありましたので、ローマ人のテオピロにとっては興味深い話でした。他人の苦しみなど意に返さない悪人、金の亡者の取税人の心は誰も変えられません。ところが、ザアカイは、主イエスを家に迎え入れた後、破産覚悟で罪の償いとチャリティーを行いました。

 ザアカイを変えたのは、主イエスの愛です。主イエスはまるで旧友のようにザアカイに接し、「今日は、あなたの家に泊まることにしてあるから」(19:5)と言って泊まりに行きました。ザアカイは、大喜びです。病気が治ったわけではないのに、大喜びしたのは福音書でザアカイだけかもしれません。真の友、主イエスを得た喜びが、罪の悔い改めの原動力になりました。

 主イエスはあなたの友達です。主イエスと一緒なら、人生のやり直しが可能です。


4、十字架上の犯罪人

十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え。」と言った。ところが、もうひとりのほうが答えて、彼をたしなめて言った。「おまえは神をも恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。われわれは、自分のしたことの報いを受けているのだからあたりまえだ。だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ。」そして言った。「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになるときには、私を思い出してください。」イエスは、彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」(ルカ23:39~43)

主イエスが3本の十字架の真ん中につけられたと4つの福音書は語ります。その一人の犯罪人が回心したのは、ルカだけの記述です。
極悪人しか十字架刑にはなりません。二人の犯罪人たちは、手に打ち込まれた釘の苦しさから、「イエスといっしょに十字架につけらた強盗どもも、同じようにイエスをののしった」(マタイ27:44)と書いてあります。朝の9時から正午までの間に、男の心に何かの変化があったのです。

主イエスは、ご自分を十字架につける人達のために祈りました。それを聞いて、男の心が変化したのかもしれません。男は、自分の罪の醜さをはっきりと認識しましたが、今日死んだら天国に入れて下さいとは主イエスにお願いしませんでした。「私を思い出してください」(3:42)とだけ言いました。主イエスは、その男の心を知り、大丈夫、「あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます」(23:43)と言ってくれました。

人生の最後の瞬間に罪を悔い改め主イエスを信じた男であっても、主イエスは彼の罪をゆるし、受け入れてくれました。主イエスの愛が届かない場所は地上にありません。

「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」(ルカ19:10)

→あなたの番です
 □あなたは、悲しむ者、嫌われ者、犯罪者かもしれません □主イエスは、その誰をも愛し、ゆるし、希望を与えてくれます
 □あなたも、主イエスに似た者になれます



マルコの福音書


 マルコの福音書は、簡潔です。
主イエスの福音にピタリと焦点を合わせているからです。
福音は、伝えられ、いのちを与え、人を作り変えます。

 マルコの福音書は、早ければ紀元50年代後半に完成したと学者たちは言います。マタイとルカは「マルコの福音書」を参考にして福音書を書きました。それはつまり、福音書の基本アウトラインはマルコによって方向付けられたと言えるのです。


1、主イエスは、福音を伝えるために来られた

「神の子イエス・キリストの福音のはじめ」(1:1)

 1章1節は、マルコの福音書の表題です。主イエスがこの世に来られた目的は、福音を知らせるためでした。

「時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて福音を信じなさい。」(マルコ1:15)

 イエスは彼らに言われた。「さあ、近くの別の村里へ行こう。そこにも福音を知らせよう。わたしは、そのために出て来たのだから。」(1:38)

福音とは、本来、良いニュースという意味です。主イエスが宣教の初期に語られた福音は、律法による救いや行いによる救いではなく、罪を悔い改めて主イエスを信じるだけで救われるという福音でした。信じるだけで救われるのですから、これはまさに福音でした。(主イエスの宣教活動の初期、主イエスは十字架の死を予告しておられませんでした)

主イエスが福音を語り始めた時期、人々はびっくりしました。主イエスの教えの素晴らしさに驚嘆し、主イエスの奇跡に驚きました。
マルコは、何百という奇跡の中から特に意義深い事例を取り上げて、おもに1~8章に記しました。主イエスは、人々の信仰を引き出す言葉をかけられました。

 寝たきりの中風の男に、「起きなさい」(2:11)
 片手のなえた人には、「手を伸ばしなさい」(3:5)
 長血の女に、「あなたの信仰があなたを直したのです」(5:34)
 ヤイロには、「恐れないで、ただ信じていなさい」(5:36)
 バルテマイに、「何をしてほしいのか」(10:51)

人々は、未熟で素朴に主イエスを信頼しました。すると、奇跡、救い、罪の赦しを体験しました。驚くべき奇跡は、主イエスが救い主であることの証明です。

 主イエスは福音を伝えるために来られました。あなたも伝えましょう。
 福音は信じるためにあります。まだ信じていないなら、主イエスを信頼しましょう。



2、主イエスは、命を与えるために来られた

 十字架は偶然の悲劇ではありません。「あなたは、キリストです」(8:29)とペテロが信仰告白をした後、主イエスが十字架の死と復活を3度予告されたことからもそれが分かります。(8:31、9:31、10:33~34)

 「人の子が来たのも、仕えられるためではなく、かえって仕えるためであり、また、多くの人のための、贖いの代価として、自分のいのちを与えるためなのです。」(10:45)

 これは大切な言葉です。主イエスが何のためにこの世に来られたのかがはっきり分かります。主イエスは十字架で私たちの罪を身代わりに背負い、贖いの代価としてご自分の命を私たちに与えるために来られました。

 主イエスは最も大切ないのちを私たちに与えてくれました。
 今週、誰かが困っている時、その人にいのちを与えるようなヘルプをしましょう。



3、主イエスは、人を作り変えるために来られた

ある青年が、素はだに亜麻布を一枚まとったままで、イエスについて行ったところ、人々は彼を捕えようとした。すると、彼は亜麻布を脱ぎ捨てて、はだかで逃げた。(14:51~52)

この箇所はマルコの福音書にしかありません。前後を読んでも、彼が誰かは分かりません。他の福音書記者は、このみっともない男性について書くのを遠慮しました。おそらく、マルコ自身なのでしょう。深夜、主イエスが捕らわれたという情報を知らされマルコは、寝ぼけ眼で暗い町に飛び出しました。身の危険を感じると、逃げ出しましたが、布がじゃまだったので裸で逃げたのです。
今は、ペテロの通訳をしたり、福音書を書いたりして人々からは「先生」と呼ばれるような立場にたっていても、私は罪人であり、主を見捨てた弱虫だとマルコは告白しているのです。主イエスは、そんなマルコを愛してくださった。罪人、失敗者、臆病者のマルコを主イエスは作り変えて下さったと言いたかったのです。主イエスの十字架と復活が私を変えたとマルコは世界に伝えました。

本来のマルコの福音書は16章8節で突然終わっています。あなたがマルコのように主イエスによって変えられ、証し人となって福音を語ることにより、マルコの福音書は完結します。

「こうして、福音がまずあらゆる民族に宣べ伝えられなければなりません」(13:10)
「世界中のどこででも、福音が宣べ伝えられる所なら」(14:9)


 →あなたの番です
  □福音は伝えられるもの → 信じよう
  □福音はいのちを与えもの → 誰かを助けよう
  □福音は人を作り変える → あきらめない
 

ハガイ、ゼカリヤ、マラキ書


 今日のテーマは、立て直しです。
 あなたには、立て直したい事がありますか。

 預言者ハガイ、ゼカリヤ、マラキは、捕囚から帰還した人々に語りました。紀元前520年、ハガイとゼカリヤは神殿建築を成し遂げるようにと人々を励まし、516年に完成しました。それから100年後に活躍したマラキは旧約聖書最後の預言者になりました。


1、ハガイ書  「宮を建てよ」

万軍の主はこう仰せられる。あなたがたの現状をよく考えよ。山に登り、木を運んで来て、宮を建てよ。そうすれば、わたしはそれを喜び、わたしの栄光を現わそう。主は仰せられる。あなたがたは多くを期待したが、見よ、わずかであった。あなたがたが家に持ち帰ったとき、わたしはそれを吹き飛ばした。それはなぜか。――万軍の主の御告げ。――それは、廃墟となったわたしの宮のためだ。あなたがたがみな、自分の家のために走り回っていたからだ。(ハガイ1:7~9)

紀元前536年、捕囚から戻った人々は神殿再建に取り掛かりましたが途中で挫折、10数年間放置されていました。預言者ハガイは、「宮を建てよ」と語り、総督ゼルバベルと大祭司ヨシュア、そして、一般の人々を励ましました。

「現状をよく考えよ」とハガイは生活の再点検を命じました。人々は、「自分の家のために走り回って」(ハガイ1:9)、いくら働いても収穫が少なく、「穴のあいた袋」(1:6)のような毎日になっていました。生活の中心に神を置いていないので、問題が続出したのです。神殿は、生活の中心が神だと教えてくれる建造物なのです。

現状分析の次は、「さあ、あなたがたは、きょうから後のことをよく考えよ。」(ハガイ2:18)とハガイは言いました。神を生活の中心に置くなら、主はあなたを祝福して下さるのです。理想的な将来像を描けるのです。

「強くあれ。この国のすべての民よ。強くあれ。――主の御告げ。――仕事に取りかかれ。わたしがあなたがたとともにいるからだ。」(ハガイ2:4)

さて、あなたは生活の中心に神を置いていますか。


2、ゼカリヤ書  「権力によらず」

 ゼカリヤ書には、たくさんの幻やイメージと世の終わりに関わる預言があるので難しい部分があります。また、救い主についての予告が多数あり、例えば、救い主がロバに乗ってエルサレムに入られる(ゼカリヤ9:9)、裏切りの代価は銀30シェケル(11:13)、突き刺される死の場面(12:10)、罪をきよめる泉(13:1)などがあります。

 ゼカリヤは、預言者ハガイと同時期に活躍し、神殿再建を推進し、神殿工事の責任者の二人、総督ゼルバベルと大祭司ヨシュアを特に励ましました。

 私と話していた御使いが戻って来て、私を呼びさましたので、私は眠りからさまされた人のようであった。彼は私に言った。「あなたは何を見ているのか。」そこで私は答えた。「私が見ますと、全体が金でできている一つの燭台があります。その上部には、鉢があり、その鉢の上には七つのともしび皿があり、この上部にあるともしび皿には、それぞれ七つの管がついています。また、そのそばには二本のオリーブの木があり、一本はこの鉢の右に、他の一本はその左にあります。」さらに私は、私と話していた御使いにこう言った。「主よ。これらは何ですか。」私と話していた御使いが答えて言った。「あなたは、これらが何か知らないのか。」私は言った。「主よ。知りません。」
すると彼は、私に答えてこう言った。「これは、ゼルバベルへの主のことばだ。『権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって。』と万軍の主は仰せられる。(ゼカリヤ4:1~6)

ゼカリヤは不思議な幻を見ました。燭台の両側に2本のオリーブの木がありました。その木は、総督ゼルバベルと大祭司ヨシュアを表していました。燭台の灯りを燃やし続けるオリーブ油の供給源がその二人だったのです。

神殿建設を推進する力とは何でしょう。ペルシャ王の承認をもらったという権力ではありません。ゼルバベル個人の頑張りや指導力でもありません。それなら「神の力」によってと言いたいところですが、「わたしの霊によって」と書いてあります。ゼルバベルが、神との交わりを続けるることが鍵です。神との霊的な関係を第一にするならば、リーダーシップ、尊敬される人格、具体的な決断力や智恵、困難や妨害に立ち向かう勇気が主から与えられるのです。

あなたが、何かを立て直したいなら、権力によらず、能力によらず、神の霊によって行って下さい。だから、聖書、祈り、礼拝、平静な心が大切なのです。


3、マラキ書  「離婚を憎む」


 マラキが活躍した紀元前430年頃は、神殿における礼拝やいけにえが行われていましたが、すべてが形式的でした。心が伴っていません。みかけは立派な信仰者のようであっても、結婚とお金の分野で破綻していたのです。

神は人を一体に造られたのではないか。彼には、霊の残りがある。その一体の人は何を求めるのか。神の子孫ではないか。あなたがたは、あなたがたの霊に注意せよ。あなたの若い時の妻を裏切ってはならない。「わたしは、離婚を憎む。」とイスラエルの神、主は仰せられる。「わたしは、暴力でその着物をおおう。」と万軍の主は仰せられる。あなたがたは、あなたがたの霊に注意せよ。裏切ってはならない。(マラキ2:15~16)

 結婚すると、二人ではなく一人です。だから、神は離婚を憎むと言われました。夫婦関係は立て直せます。神を心の中心に据えるなら、愛し合う夫婦になれます。

 人は神のものを盗むことができようか。ところが、あなたがたはわたしのものを盗んでいる。しかも、あなたがたは言う。『どのようにして、私たちはあなたのものを盗んだでしょうか。』それは、十分の一と奉納物によってである。あなたがたはのろいを受けている。あなたがたは、わたしのものを盗んでいる。この民全体が盗んでいる。十分の一をことごとく、宝物倉に携えて来て、わたしの家の食物とせよ。こうしてわたしをためしてみよ。――万軍の主は仰せられる。――わたしがあなたがたのために、天の窓を開き、あふれるばかりの祝福をあなたがたに注ぐかどうかをためしてみよ。(マラキ3:8~10)

 マラキの時代、欠陥のある動物であることを隠して神にささげたり(1:14)、献金を惜しんで神をないがしろにする人がいました。マラキはその問題的を指摘しました。

 私の命も、所有物も、仕事も、お金も、能力も、すべては神から頂いたものです。その事を感謝して、10分の1だけを主にお返しして、神に栄光を帰すのが聖書の基本原則です。主は「わたしをためしてみよ」と言われました。そうすれば、「あふれるばかりの祝福」を約束されました。
 経済面でも、立て直しましょう。主を第一にしましょう。

 アメリカには、Chick fill Aというファストフードがありますが、なんと、日曜は休みです。2013年の統計によると、一店舗当たりの売り上げはケンタッキーフライドチキンの3倍です。創業社長が南バプテストのクリスチャンで、神に栄光を帰すことをモットーに、収益金から地域の学校や病院などに寄付しています。現在でも、そのサービスの素晴らしさで高い評価を得ています。

 あなたは何を立て直したいですか。ビジネスでも、家庭でも、あなたの現在と将来において、主をあなたの中心に置きましょう。

 →あなたの番です
  □生活の中心に神を置く
  □権力でなく、人間の力でなく、神の霊によって行動する
  □結婚とお金の分野でも、主の祝福を信じる




オバデヤ、ヨナ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ書


 今日は、オバデヤ、ヨナ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ書をまとめて取り上げます。これらは「小預言書」と呼ばれる13書のうちの5つです。
この5つの書の基本テーマは「滅び」です。さて、将来に滅びが待っていると分かったなら、あなたはどうしますか。どういう気持ちで生きていきますか。

ヨナ書以外は、紀元前600年前後に書かれています。


1、オバデヤ書 

オバデヤの幻。神である主は、エドムについてこう仰せられる。私たちは主から知らせを聞いた。使者が国々の間に送られた。「立ち上がれ。エドムに立ち向かい戦おう。」見よ。わたしはあなたを国々の中の小さい者、ひどくさげすまれる者とする。あなたの心の高慢は自分自身を欺いた。あなたは岩の裂け目に住み、高い所を住まいとし、「だれが私を地に引きずり降ろせようか。」と心のうちに言っている。あなたが鷲のように高く上っても、星の間に巣を作っても、わたしはそこから引き降ろす。――主の御告げ。――
(オバデヤ書1:1~4)

 預言者オバデヤは、南王国ユダの南東に位置する隣国、エドムの滅びを預言しました。エドムは、アッシリヤに協力してエルサレム滅亡を喜び、滅亡に加担したことから、滅びを宣告されました。


2、ヨナ書  

太陽が上ったとき、神は焼けつくような東風を備えられた。太陽がヨナの頭に照りつけたので、彼は衰え果て、自分の死を願って言った。「私は生きているより死んだほうがましだ。」すると、神はヨナに仰せられた。「このとうごまのために、あなたは当然のことのように怒るのか。」ヨナは言った。「私が死ぬほど怒るのは当然のことです。」主は仰せられた。「あなたは、自分で骨折らず、育てもせず、一夜で生え、一夜で滅びたこのとうごまを惜しんでいる。まして、わたしは、この大きな町ニネベを惜しまないでいられようか。そこには、右も左もわきまえない十二万以上の人間と、数多くの家畜とがいるではないか。」
(ヨナ書4:8~11)

 預言者ヨナは第2列王記14:25にも言及されています。
 アッシリヤ帝国はユダヤ人の敵であり、その首都ニネベはユダヤ人が大嫌いな町でした。そのニネベに行って滅びの警告を語りなさい、と主は預言者ヨナに命じました。ヨナは、ユダヤ人至上主義者だったのでニネベの救いを嫌がり、正反対のタルシシュに逃げました。荒海で大魚に飲み込まれ3日間苦しんだ末やっと命令に従いました。「もう40日するとニネベは滅ぼされる」(ヨナ3:4)とヨナはニネベで叫びました。ニネベの人々はそれを聞いて悔い改めました。滅びが猶予されたのを見てヨナは死にたいほど不機嫌になりました。

 外国人の船乗りの誠実さとニネベの人々の正直さがヨナ書では際立っています。それに比べてヨナは偏狭で苛立ちやすい人間です。ヨナはニネベの人が滅ぼされることを期待していたのです。

ヨナ書は、主が世界の人々の救いを望んでおられるということを明確に語っています。主がアブラハムを選んだのは地上のすべての民族がユダヤ民族によって祝福されるためでした。ユダヤ人は、この使命を忘れ、選民意識で他民族を見下し、神から離れ、滅びてしまいました。世界の人々の救い阻むものがユダヤ人の愛国心であり、プライドであり、偏見だとヨナ書は教えています。

あなたに、嫌いな国や民族がありますか。神はその人たちも救いたいと願っています。


3、ナホム書  

ニネベに対する宣告。エルコシュ人ナホムの幻の書。主はねたみ、復讐する神。主は復讐し、憤る方。主はその仇に復讐する方。敵に怒りを保つ方。(ナホム書1:1~2)

 ナホム書にはニネベの滅びが語られています。悪を悔い改めたニネベの人もまた逆戻りして神を忘れました。ニネベの「破壊、滅亡、荒廃」(ナホム2:10)は避けられません。


4、ハバクク書  

この幻は、なお、定めの時のためである。それは終わりについて告げ、まやかしを言ってはいない。もしおそくなっても、それを待て。それは必ず来る。遅れることはない。見よ。心のまっすぐでない者は心高ぶる。しかし、正しい人はその信仰によって生きる。
(ハバクク書2:3~4)

 エルサレム崩壊が近くなった頃、預言者ハバククは町に正義が失われたことを嘆き、解決を主に求めました。アッシリヤの次に起こったバビロニア帝国(カルデヤ人)によってユダの悪者を滅ぼす、という神の回答を聞いてハバククは驚きました。凶悪なカルデヤ人の処遇を神に尋ねると、カルデヤ人もやがて滅ぼすと主は言われました。

自分が望んだ現実にならなくても、神の最善が為されると受け止める。
それが信仰によって生きるということです。カルデヤ人が攻め寄せて果樹や家畜をすべて失ったとしても、ハバククは主にあって喜ぶと心に決めました。
パウロは、このハバククの短い一節から信仰者の基本をくみ取り、ローマ1:17で触れています。滅びが予想される時でも、死が迫る時でも、私たちは信仰によって生きることができるのです。


5、ゼパニヤ書  

わたしの手を、ユダの上に、エルサレムのすべての住民の上に伸ばす。わたしはこの場所から、バアルの残りの者と、偶像に仕える祭司たちの名とを、その祭司たちとともに断ち滅ぼす。(ゼパニヤ書1:4)

 「主の日が来る」と7回も警告があります。預言者ゼパニヤはエルサレムの滅びを預言しました。破滅の先には、捕囚の民の帰還、都の再建、そして、神が人々の中に住む日が来ると預言しました。ゼパニヤは、滅びを前にしても、その先にある希望を見上げました。主が、私たちの中におられるなら、恐れず、気力を失わずに生きることができるのです。

主はあなたへの宣告を取り除き、あなたの敵を追い払われた。イスラエルの王、主は、あなたのただ中におられる。あなたはもう、わざわいを恐れない。その日、エルサレムはこう言われる。シオンよ。恐れるな。気力を失うな。あなたの神、主は、あなたのただ中におられる。救いの勇士だ。主は喜びをもってあなたのことを楽しみ、その愛によって安らぎを与える。主は高らかに歌ってあなたのことを喜ばれる。(ゼパニヤ3:15~17)


 まとめましょう。5つ小預言書全体から分かることは次のことです。
滅びはある。主は世界を本当に裁く方である。
ゼパニヤの預言通り、エルサレムは紀元前586年に滅びました。エルサレムの滅亡を喜んだ隣国エドムは滅ぼされました。ナホムの預言とおり、アッリシヤ帝国の首都ニネベも滅びました。ハバククが言ったように、エルサレムを破壊したカルデヤ人のバビロニア帝国も滅びました。
滅びを前にしても、願い通りにならくても、恐れず、信仰によって歩むことが可能です。

預言者ヨナの愚かな姿から学びましょう。民族至上主義は間違っています。神は、悪者が滅びることを望まず、世界のすべての民族が救われ、協力して神の国を建設する日を待ち望んでおられます。
 内村鑑三は、二つのJを愛すと言いました。Jesus(主イエス)と Japanです。世界に貢献できる日本にするのが本当の愛国心だと内村は述べました。

アメリカに生活する私たちは英語を理解し話せます。だから英語でも主イエスの福音を誰にでも伝えましょう。

 →あなたの番です
  □神は、警告する方、滅ぼす方
  □民族至上主義に陥ってはいけない
  □人種と国と文化を越えて主イエスの福音を伝えよう

見えるようになる ルカ18:35~43


 一人の盲人が主イエスに出会い、目が見えるようになりました。

1、この盲人は誰かに似ている(35~36節)

イエスがエリコに近づかれたころ、ある盲人が、道ばたにすわり、物ごいをしていた。群衆が通って行くのを耳にして、これはいったい何事ですか、と尋ねた。(ルカ18:35~36)

 ヨルダン川流域からエルサレムに上るときは、エリコの町を通ることになります。盲人が町の門の入口付近の地べたに座って物乞いをしていました。

 この盲人と私たちには共通点があります。それは何でしょう。
①繰り返しの毎日だった。
②生活のためには嫌な事もする。地べたにも座る。
③私たちが主イエスに近づいたのではなく、主イエスが近くに来て下さった。
④盲人は主イエスの姿が見えなかったが、私たちも見た事がない。

 盲人は晴眼者に比べて敏感な耳を持っています。威圧的な王様の行列、殺気立ったローマ兵の行進、商人のキャラバン隊など、区別できまました。ところが、今、目の前を誰が通ろうとしているのが誰か皆目見当がつかないので尋ねました。


2、「ナザレのイエス」と「ダビデの子のイエス」(37~39節)

ナザレのイエスがお通りになるのだ、と知らせると、彼は大声で、「ダビデの子のイエスさま。私をあわれんでください。」と言った。(37~38節)

 「ナザレのイエス」が通過するのだと教えられました。これは、主イエスの出身地を述べた中立的な言い方ではありません。見下した言葉でした。
 総督ピラトが主イエスを十字架に付けた看板には、ナザレのイエスと書いてありました。(ヨハネ19:19)この場合の「ナザレのイエス」は、田舎者、取るに足らない者、愚か者という意味です。
 初代教会の時代、ステパノを訴えた悪意ある証人たちは、「あのナザレ人イエス」(使徒6:14)と、汚いものに触れるような言い方をしました。
 パウロがクリスチャンを迫害するためダマスコに向う途中、復活の主イエスに会いました。主イエスは、「わたしは、あなたが迫害しているナザレのイエスだ」(使徒22:8)とあえて言われました。

 「ナザレのイエス」だと聞いた途端、この盲人は「ナザレのイエスよ」と言わず、「ダビデの子のイエスさま」と大声で叫びました。盲人は、2~3年の間、主イエスによる病気のいやしと主イエスの教えを伝え聞いていたのでしょう。イエスさまこそダビデの子、旧約聖書が預言したダビデ王の子孫として生まれてくるメシア、救い主だだと確信していたのです。盲人の精一杯の信仰告白としての叫びなのです。

 あわれんでください、という言葉は日常的には使いません。自分で自分を救えない状態であると認めなければ言えません。あわれんで下さいという言葉を因数分解してみましょう。目をとめてください。愛してください。勇気をください。救ってください。罪をゆるしてください。そばにいてください。色々な意味が含まれるでしょう。

 あなたは、「ナザレのイエス」と呼びますか、「ダビデの子」救い主と呼びますか。


3、何をしてほしいのか(40~43節)

彼を黙らせようとして、先頭にいた人々がたしなめたが、盲人は、ますます「ダビデの子よ。私をあわれんでください。」と叫び立てた。イエスは立ち止まって、彼をそばに連れて来るように言いつけられた。(39~40)

 盲人の声がうるさかったので周囲の人に制止されましたが、彼は止めません。最後に彼の声は主イエスに届きました。あなたの声も、主イエスに届きます。祈り方が分からなくても、あなたの真実さは主イエスに届きます。あなたも祈って下さい。

彼が近寄って来たので、「わたしに何をしてほしいのか。」と主イエスは尋ねられました。盲人は躊躇なく、「主よ。目が見えるようになることです。」と返事しました。(41節)

「わたしに何をしてほしいのか」という質問は、核心を突くものでした。

 イエスさまに同じように今日聞かれたら、あなたはどうしますか。
 大金持ちにしてほしい、ハンサム、美人にして下さい、とイエスさまに言いますか。人間関係の改善。夫婦が仲良くなるように。能力を下さい。大学、就職、結婚、子供を下さい。病気を治してください。罪をゆるして下さい。そう願いますか。
 盲人は、きっと声をからしていたでしょう。「主よ。目がが見えるようになることです。」と答えました。

 彼の願いは、金や欲望に関した求めでなく、復讐の実現でもありません。普通の人にして下さい、という願いでした。見えるだけで良いという謙虚な願いです。

イエスが彼に、「見えるようになれ。あなたの信仰があなたを直したのです。」と言われると、彼はたちどころに目が見えるようになり、神をあがめながらイエスについて行った。これを見て民はみな神を賛美した。(42~43節)

いやす力が主イエスの力であることは大前提です。あえて「あなたの信仰があなたを直したのです。」と主イエスは言われ、盲人の信仰を自覚させました。この盲人の信仰とはどんな信仰でしょうか。
①「ダビデの子」と確信をもって呼べる信仰告白。
②主イエスとの人格的交流を求めた態度。
③主イエスが目を開ける力を持つ方だと信じたこと。

 盲人の目はたちどころに開きました。男は神をあがめ、主イエスについて行きました。民は、驚き、神を賛美しました。

 あなたの人生にも、同じことが起きます。主イエスを信頼することにより、今まで見えなかったものが見えるようになります。

 ある男性は、奥さんを礼拝に車で送っているうちに礼拝に出るようになり、自分の罪を認めてクリスチャンになりました。しばらくして、はっと気づいた事がありました。「妻がいた!」今までは自分の仕事と将来の事しか眼中に無かったのですが、愛してくれている妻がいたと分かったのです。これからは自分が妻を愛していこうと思ったそうです。見えるようになったのです。

「私をあわれんでください。」 「わたしに何をしてほしいのか。」

 →あなたの番です
  □ナザレのイエスでなく、「ダビデの子」と信仰告白しましょう
  □あわれんでくださいと祈りましょう。
  □目が見えるようにして下さい、と主イエスに願いましょう

アモス書、ホセア書

 今回は、アモス書とホセア書の二つを一緒に取り上げます。二人は、北王国イスラエルで活躍した預言者です。

1、繁栄の陰を暴く   <アモス書>

「私は牧者であり、いちじく桑の木を栽培していた。」(アモス7:14)とあるように、アモスは南王国ユダのベツレヘムに近いテコアで働いていた一介の農夫でした。

アモスが預言者として神に召されたのはBC760年頃です。北王国イスラエルはヤロブアム二世の時代で極めて繁栄していました。指導者や金持ちだけでなく、庶民たちも真の神から心は離れ、経済的な繁栄に浮かれていました。

繁栄の陰に不正あり。
誰かが極端に大もうけする時は、他人の利益の横取り、弱者の抑圧、詐欺、暴力、不正な裁判などが隠れています。
南王国から来たよそ者で農夫にすぎないアモスが、王たち、金持ち、権力者の悪を痛烈に批判しました。アモスは言います、このままでは国は滅びる、飢饉が来る、「主のことばを聞くことのききんである。」(8:11)と述べました。

「あなたがたは貧しい者を踏みつけ、彼から小作料を取り立てている。それゆえあなたがたは、切り石の家々を建てても、その中に住めない。美しいぶどう畑を作っても、その酒を飲めない。私は、あなたがたのそむきの罪がいかに多く、あなたがたの罪がいかに重いかを知っている。あなたがたは正しい者をきらい、まいないを取り、門で貧しい者を押しのける。それゆえ、このようなときには、賢い者は沈黙を守る。それは時代が悪いからだ。善を求めよ。悪を求めるな。そうすれば、あなたがたは生き、あなたがたが言うように、万軍の神、主が、あなたがたとともにおられよう。悪を憎み、善を愛し、門で正しいさばきをせよ。万軍の神、主は、もしや、ヨセフの残りの者をあわれまれるかもしれない。」(アモス5:11~15)

もしアモスが現代に現れたら厳しく批判したことでしょう。政治家と組んで自分達に都合の良い法律を作らせる金持ちを糾弾したはずです。タックスヘイブンを利用して税金逃れを行う富豪や多国籍企業を責めたことでしょう。その代償は庶民が負わされています。安価だけれど有害物質を含んだ製品を作る大企業は、被害が出るまで放置します。企業は人件費を削るために、アルバイトや派遣など不安定雇用を押し付けます。訴訟になれば、敏腕弁護士を雇って黒を白にします。「あなたがたは正しい者をきらい、まいないを取り、門で貧しい者を押しのける。」というアモスの言葉は現代にも通用します。

「公義を水のように、正義をいつも水の流れる川のように、流れさせよ。」(5:24)

 神を信じる者は神の姿に似てくるので、正しい行為を愛するようになります。あなたも今週、職場でも、家庭でも、嘘や不正を避けて正しく歩みましょう。
 富を求めるのではなく、神ご自身を求めましょう。

 「あなたはあなたの神に会う備えをせよ」(4:12)
「わたしを求めて生きよ。」(アモス5:4) 「主を求めよ」(5:6)



2、神に立ち返れ  <ホセア書>

 神の言葉を書き残した北王国出身の預言者はホセアしかいません。北王国イスラエルは紀元前722年にアッシリヤによって滅ぼされましたが、ホセアはヤロブアム二世の時代の治世から、王国が滅んで行く姿をリアルタイムで目撃しました。

ユダの王ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代、イスラエルの王、ヨアシュの子ヤロブアムの時代に、ベエリの子ホセアにあった主のことば。主がホセアに語り始められたとき、主はホセアに仰せられた。「行って、姦淫の女をめとり、姦淫の子らを引き取れ。この国は主を見捨てて、はなはだしい淫行にふけっているからだ。」(ホセア1:1~2)

 ホセアの活動のユニークさは、その結婚生活にあります。姦淫の女を引き取り、結婚せよと主はホセアに命じ、彼はそれを実行しゴメルと結婚しました。
 妻ゴメルは子供たちを産んだ後、再び身を持ち崩し他の男に走り、奴隷の身分に落ちぶれました。「夫に愛されていながら姦通している女を愛せよ。」(3:1)と主はホセアに命じ、ホセアは銀15シェケルと大麦1ホメル半を払って妻を買い戻しました。
 ホセアの妻ゴメルはイスラエルを象徴しています。姦淫の女を見捨てずに愛し、犠牲を払って買い戻すホセアは神を象徴しています。

「さあ、主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂いたが、また、いやし、私たちを打ったが、また、包んでくださるからだ。主は二日の後、私たちを生き返らせ、三日目に私たちを立ち上がらせる。私たちは、御前に生きるのだ。私たちは、知ろう。主を知ることを切に追い求めよう。主は暁の光のように、確かに現われ、大雨のように、私たちのところに来、後の雨のように、地を潤される。」(ホセア6:1~3)

あなたはボロボロの姿では神に戻れないと考えているかもしれません。自分できれいになれるのなら救い主は必要ありません。
主イエスが放蕩息子のたとえ話をされましたが、立ち返ることがどんな事かを教えてくれます。奴隷に身をやつした息子を見て、父親は走り寄って抱きしめ、新しい服と靴をご馳走を与えます。それが神の愛です。
罪のまま、みじめな姿のまま、そのままで構いません、主に立ち返りましょう。主のもとに戻る。それが人間にとって最も大事なことです。主のもとに立ち返ると平安がやってきます。罪の赦しを確信できます。

主に立ち返ると、次に、私たちは本来自分が立つべき場所にしっかりと立つことができます。心を通わせる夫婦になれます。愛し合う家族になれます。誠実な社会人になれます。

わたしは彼らの背信をいやし、喜んでこれを愛する。わたしの怒りは彼らを離れ去ったからだ。(14:4)

あなたも、主に立ち返りましょう。

「さあ、主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂いたが、また、いやし、
私たちを打ったが、また、包んでくださるからだ。」

→あなたの番です
  □正しく生きよう
  □主に立ち返ろう。