今日から詩篇を順番に見ていきましょう。
１、詩篇とは何か
詩篇とは何でしょう。ひとことで言えば、人間の魂の叫びです。それは、人の本音であり、神への祈りです。
聖書全体は神から人に下された啓示であり、いわば下に向けられたメッセージです。詩篇はその逆に、人から神への上向きの方向性を持っています。それで詩篇には、賛美、祈り、涙、ため息、疑い、のろい、訴えさえも含まれているのです。
詩篇１篇は、詩篇全体の序論であり、同時に結論です。
２、悪者とは何か
詩篇1篇は、人の生き方を白と黒とにあえて簡略化しています。あなたは、正しい人として生きるか、悪者として人生を終えるか、詩篇の読者に二者択一を迫る目的です。
幸いなことよ。悪者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、あざける者の座に着かなかった、その人。（１節）
悪者は、それとは違い、まさしく、風が吹き飛ばすもみがらのようだ。（４節）
まことに、主は、正しい者の道を知っておられる。しかし、悪者の道は滅びうせる。（６節）
神との関係を絶ち、自分中心に生きる人を、詩篇１篇では「悪者」と呼んでいるようです。正しい者とは、神と共に歩く人を指すのでしょう。
神からの愛、神からの励ましを受けることなく、神と共に歩くことがない人は、悪者のはかりごとに近寄ってしまいます。やがて、罪人の道に入ることが習慣になり、あざける者の座に落ち着いて動きがとれなくなることは理解できます。
悪者の本質は、むなしく、籾殻のように空っぽで、最後には滅びが待っていると聖書は語ります。
３、幸せとは何か
本当の幸せとは何でしょう。それは、神と共に生きることです。これが、詩篇１篇の言いたいことであり、詩篇全体の中心主題です。
まことに、その人は主のおしえを喜びとし、昼も夜もそのおしえを口ずさむ。
その人は、水路のそばに植わった木のようだ。時が来ると実がなり、その葉は枯れない。その人は、何をしても栄える。（３節）
神と共に生きる人は、水路のそばに植えられた木のようだと描写されています。イメージが残るほど鮮やかな描写です。
嬉しいときは、歌いだします。
悲しいときは、泣きます。
切ないときは、うめき、助けを求めます。
混乱したときは、抗議します。
どんなに苦しくつらくても、神と共にあるなら、乗り越えられます。
神と共にいる秘訣は、神の言葉を愛し、神の言葉を思い巡らし、神の言葉を口ずさむことです。
朝に読んだ聖書の言葉を、まるで弁当を持って出かけるようにして心に蓄えて持っていきましょう。日曜の礼拝で読まれた聖句は、レストランでもらうボックスに入れるようにして、持ち帰りましょう。
→あなたの番です
□礼拝の聖句を持ち帰ろう
□朝読んだ聖書を「お弁当」にして持って出よう
□神の言葉を思い巡らそう
□いつでも、どこでも神に語りかけよう
あなたも、しあわせをつかんでください。
ギデオンの剣 士師記７：９～２５
ギデオンのシリーズ最終回となります。
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす
おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし
ご存知のように、平家物語の冒頭部分です。源義経が「一の谷の合戦」でひよどり越えをする場面は、ギデオンの戦いを彷彿させます。どちらも奇襲作戦で大軍勢を打ち破りました。
１、さあ、攻め下れ
その夜、主はギデオンに仰せられた。「立って、あの陣営に攻め下れ。それをあなたの手に渡したから。（９節）
主は、優しさと配慮のある方です。心配なら偵察してきなさいとギデオンに言われました。彼は密かにミデヤン兵の世間話に聞き耳を立てました。大麦のパンが下ってきて、陣営が破壊される夢を見たと一人の敵兵が語り、聞き手は、それはギデオンに違いないと話していました。
ギデオンはその場で礼拝しました。勝利の確証を得て、また、敵陣の偵察も同時に終えて自陣に帰還、兵士らに作戦をさずけました。
神は、あなたに、今だ、と語られるときがあります。はっきりとそれが分かったのなら、躊躇せずに攻めくだるべきです。あなたの手に渡したと主は言われるのです。
２、私を見よ
大麦のパンは小麦のパンに劣り、いわば貧乏人の食べ物として知られていました。ギデオンはミデヤン兵の夢を聞いて痛快な気持ちになったでしょう。くらえ！貧乏人の食物を、弱虫の勇気を、といったところです。
それから、彼らに言った。「私を見て、あなたがたも同じようにしなければならない。見よ。私が陣営の端に着いたら、私がするように、あなたがたもそうしなければならない。（１７節）
あの臆病なギデオンが、私を見なさい、私のやるとおりにせよ、と命令をしています。神は、弱い者を選び、育て、用いてくださる方です。
あなたが現代のギデオンです。
３、主の剣だ
三隊の者が角笛を吹き鳴らして、つぼを打ち砕き、それから左手にたいまつを堅く握り、右手に吹き鳴らす角笛を堅く握って、「主の剣、ギデオンの剣だ。」と叫び、それぞれ陣営の周囲の持ち場に着いたので、陣営の者はみな走り出し、大声をあげて逃げた。
（２０～２１節）
ギデオンの古戦場を実際に訪ねた人に聞くと、丘のような山に囲まれた場所だということでした。
ギデオンは、秘策を授けました。たいまつを壷で隠し、敵陣の上方に待機させました。ギデオンの合図で、３００人が壷を割ります。すると周辺一帯が大音響に包まれます。寝入っていた敵軍は大慌てで起き上がり、たいまつの明かりが周囲の山を取り囲んでいることに気づきます。「主の剣、ギデオンの剣」とイスラエル兵が大声で叫び、左手にたいまつを掲げながら、右手の角笛を高らかに吹き鳴らします。
集結したはずのイスラエル軍が突然消息を絶ったので、ミデヤン軍は疑心暗鬼になっていたので、奇襲攻撃を受けると同士討ちを始めるほどの混乱をきたしました。ミデヤン軍は一枚岩ではなく、寄り合い所帯の同盟軍であったので、見方がイスラエルに寝返ったと思い込んだのかもしれません。
２２節によれば、ギデオンの兵士は角笛を吹き続けました。本来は通信係である角笛担当者の背後に何千、何万というイスラエル兵がいると考えたのは無理もないことです。同士討ちによりかなりの数の兵士が戦死したと思われます。
ギデオンは、一旦返した兵士らを呼び寄せ、ミデヤン人討伐を慣行しました。勝利です。主の勝利です。人間の力によらない主の栄光です。
→あなたの番です
□ミデヤン人とは、今のあなたにとって何ですか
□あなたにとっての角笛とたいまつとは何ですか
ある者はいくさ車を誇り、ある者は馬を誇る。しかし、私たちは私たちの神、主の御名を誇ろう。（詩篇２０：７）
それでモーセは民に言った。「恐れてはいけない。しっかり立って、きょう、あなたがたのために行なわれる主の救いを見なさい。
（出エジプト記１４：１３）
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす
おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし
ご存知のように、平家物語の冒頭部分です。源義経が「一の谷の合戦」でひよどり越えをする場面は、ギデオンの戦いを彷彿させます。どちらも奇襲作戦で大軍勢を打ち破りました。
１、さあ、攻め下れ
その夜、主はギデオンに仰せられた。「立って、あの陣営に攻め下れ。それをあなたの手に渡したから。（９節）
主は、優しさと配慮のある方です。心配なら偵察してきなさいとギデオンに言われました。彼は密かにミデヤン兵の世間話に聞き耳を立てました。大麦のパンが下ってきて、陣営が破壊される夢を見たと一人の敵兵が語り、聞き手は、それはギデオンに違いないと話していました。
ギデオンはその場で礼拝しました。勝利の確証を得て、また、敵陣の偵察も同時に終えて自陣に帰還、兵士らに作戦をさずけました。
神は、あなたに、今だ、と語られるときがあります。はっきりとそれが分かったのなら、躊躇せずに攻めくだるべきです。あなたの手に渡したと主は言われるのです。
２、私を見よ
大麦のパンは小麦のパンに劣り、いわば貧乏人の食べ物として知られていました。ギデオンはミデヤン兵の夢を聞いて痛快な気持ちになったでしょう。くらえ！貧乏人の食物を、弱虫の勇気を、といったところです。
それから、彼らに言った。「私を見て、あなたがたも同じようにしなければならない。見よ。私が陣営の端に着いたら、私がするように、あなたがたもそうしなければならない。（１７節）
あの臆病なギデオンが、私を見なさい、私のやるとおりにせよ、と命令をしています。神は、弱い者を選び、育て、用いてくださる方です。
あなたが現代のギデオンです。
３、主の剣だ
三隊の者が角笛を吹き鳴らして、つぼを打ち砕き、それから左手にたいまつを堅く握り、右手に吹き鳴らす角笛を堅く握って、「主の剣、ギデオンの剣だ。」と叫び、それぞれ陣営の周囲の持ち場に着いたので、陣営の者はみな走り出し、大声をあげて逃げた。
（２０～２１節）
ギデオンの古戦場を実際に訪ねた人に聞くと、丘のような山に囲まれた場所だということでした。
ギデオンは、秘策を授けました。たいまつを壷で隠し、敵陣の上方に待機させました。ギデオンの合図で、３００人が壷を割ります。すると周辺一帯が大音響に包まれます。寝入っていた敵軍は大慌てで起き上がり、たいまつの明かりが周囲の山を取り囲んでいることに気づきます。「主の剣、ギデオンの剣」とイスラエル兵が大声で叫び、左手にたいまつを掲げながら、右手の角笛を高らかに吹き鳴らします。
集結したはずのイスラエル軍が突然消息を絶ったので、ミデヤン軍は疑心暗鬼になっていたので、奇襲攻撃を受けると同士討ちを始めるほどの混乱をきたしました。ミデヤン軍は一枚岩ではなく、寄り合い所帯の同盟軍であったので、見方がイスラエルに寝返ったと思い込んだのかもしれません。
２２節によれば、ギデオンの兵士は角笛を吹き続けました。本来は通信係である角笛担当者の背後に何千、何万というイスラエル兵がいると考えたのは無理もないことです。同士討ちによりかなりの数の兵士が戦死したと思われます。
ギデオンは、一旦返した兵士らを呼び寄せ、ミデヤン人討伐を慣行しました。勝利です。主の勝利です。人間の力によらない主の栄光です。
→あなたの番です
□ミデヤン人とは、今のあなたにとって何ですか
□あなたにとっての角笛とたいまつとは何ですか
ある者はいくさ車を誇り、ある者は馬を誇る。しかし、私たちは私たちの神、主の御名を誇ろう。（詩篇２０：７）
それでモーセは民に言った。「恐れてはいけない。しっかり立って、きょう、あなたがたのために行なわれる主の救いを見なさい。
（出エジプト記１４：１３）
精鋭３００人 士師記７：１～８
ギデオンの声に応答して、３万２千人が集まった。ところが、イスラエルの兵が多すぎると主は言われた。
そのとき、主はギデオンに仰せられた。「あなたといっしょにいる民は多すぎるから、わたしはミデヤン人を彼らの手に渡さない。イスラエルが『自分の手で自分を救った。』と言って、わたしに向かって誇るといけないから。（士師記７：２）
敵のミデヤン人らは、８章１０節によると１３万５千人。普通に考えるなら、イスラエルの兵が多すぎることはない。主が望んでおられるのは、人間の力と勇気の総和による勝利ではなく、人知を超えた神の栄光だった。
そこで、ギデオンは主の指示に従い、二段階に分けて兵隊を厳選した。
１、勇気ある者
今、民に聞こえるように告げ、『恐れ、おののく者はみな帰りなさい。ギルアデ山から離れなさい。』と言え。」すると、民のうちから二万二千人が帰って行き、一万人が残った。（３節）
敵が圧倒的に多数であると知るなら、悲観的な者は弱音をはき、志気をくじくだろう。否定的な態度は一気に伝染する。主が取られた方法は、勇気ある者のみを残す方法だった。
ところで、あなたは勇気があるだろうか。
勇気は、ある種の訓練によって鍛えることは可能だ。本番前に入念にリハーサルを繰り返せば、舞台では冷静になれるように。
ただし、人間の深い恐れに対しては訓練はあまり意味をなさない。恐れの原因は以下の３つが考えられ、それのいずれもが、底なしの恐れに人間を引きずりこむ力を持っている。
１）将来が見えない
２）自分の名誉が失われる
３）自分の命を失う
神の約束、神が共にいてくださることが、恐れを乗り越える本質的な力となる。
あなたの神、主であるわたしが、あなたの右の手を堅く握り、「恐れるな。わたしがあなたを助ける。」と言っているのだから。（イザヤ４１：１３）
明日が見えなくても、確かな方が手を握って誘導してくださる。
そこで、わたしの友であるあなたがたに言います。からだを殺しても、あとはそれ以上何もできない人間たちを恐れてはいけません。（ルカ１２：４）
人間の名誉がなんぼのもんじゃ。すべての人間は１００％死ぬ。イエスさまは、器の大きな方だ。このお方に励まされて、恐れに立ち向かおう。
２、備えのある者
残った兵士は最初の３分の１、１万人になったところで、主から指示があった。ハロデの泉の水を兵士に飲ませ、その態度で判定を下すようにという指示だ（４～７節）
犬のように両手をついて水を飲んだ者は失格となった。敵が近くにいるにも関わらず、あまりにも無防備だ。片手で水を飲み、周囲に目を光らせていた兵士を残した。その数、わずか３００人となった。勇気と判断力のある兵士だけが残った。
備えある兵士。我々もその一人になれる。聖書と祈りの中で、状況判断ができる。また、自分が何のためにここにいるのか分かっているなら、自分の普段の態度に緊張感が生まれる。「こんなことは、していられない」という使命感が育つ。パウロが言うように、キリストの兵士としての自覚が大切だ。
キリスト・イエスのりっぱな兵士として、私と苦しみをともにしてください。
兵役についていながら、日常生活のことに掛かり合っている者はだれもありません。それは徴募した者を喜ばせるためです。（第２テモテ２：３～４）
そこで彼らは民の糧食と角笛を手に取った。こうして、ギデオンはイスラエル人をみな、それぞれ自分の天幕に送り返し、三百人の者だけを引き止めた。ミデヤン人の陣営は、彼から見て下の谷にあった。（８節）
残った兵士は最初の１％にすぎなかった。３００人。この人数で大軍に当たることになる。
あなたの前に立ちはだかる大軍とは何だろう。経済的な問題。子供の問題。親の介護。仕事での悩み。人間関係のもつれ。自分の病気や死の迫り。心の健康状態の悪化。逃げていれば、ふたをしておけば、と目をそむけて来た問題。
クリスチャンにとっては、多くの人が神を知らないという現状も立ちはだかる大軍のように見える。
主が共におられるなら、立ち向かえる。去るのではなく、共に戦おう。
ジョージア州のシャーウッド・バプテスト教会の牧師の一人が、統計結果を見て唖然とした。今日のアメリカ人に最も大きな影響を与えるのは聖書でも教会でもなく、映画という統計結果だった。
祈りの中で、ビジョンが与えられた。まるで、ギデオンが３００人の兵士で大軍に当たるように、＜それなら、映画で福音を伝えよう＞と立ち上がり、教会もそれに賛同、教会員が俳優となり、教会員が撮影ボランティアとなり映画作りを支え、一般劇場で上映するまでとなった。それが、Facing the Giantsというスポーツ映画で、低予算ながら大きな反響を呼び成功した。2008年にはFireproofという消防士の物語を映画を世に送り、興行成績上位の大ヒットになった。内容は、壊れた夫婦の再構築で、主イエスの十字架の福音が鮮やかに語られている。
さあ、あなたの番です。
□あなたの恐れは何ですか。
□主によって、恐れを乗り越えよう
□あなたの弱さや小ささの中に、神の栄光が表れることを信じ祈ろう
ある者はいくさ車を誇り、ある者は馬を誇る。しかし、私たちは私たちの神、主の御名を誇ろう。（詩篇２０：７）
そのとき、主はギデオンに仰せられた。「あなたといっしょにいる民は多すぎるから、わたしはミデヤン人を彼らの手に渡さない。イスラエルが『自分の手で自分を救った。』と言って、わたしに向かって誇るといけないから。（士師記７：２）
敵のミデヤン人らは、８章１０節によると１３万５千人。普通に考えるなら、イスラエルの兵が多すぎることはない。主が望んでおられるのは、人間の力と勇気の総和による勝利ではなく、人知を超えた神の栄光だった。
そこで、ギデオンは主の指示に従い、二段階に分けて兵隊を厳選した。
１、勇気ある者
今、民に聞こえるように告げ、『恐れ、おののく者はみな帰りなさい。ギルアデ山から離れなさい。』と言え。」すると、民のうちから二万二千人が帰って行き、一万人が残った。（３節）
敵が圧倒的に多数であると知るなら、悲観的な者は弱音をはき、志気をくじくだろう。否定的な態度は一気に伝染する。主が取られた方法は、勇気ある者のみを残す方法だった。
ところで、あなたは勇気があるだろうか。
勇気は、ある種の訓練によって鍛えることは可能だ。本番前に入念にリハーサルを繰り返せば、舞台では冷静になれるように。
ただし、人間の深い恐れに対しては訓練はあまり意味をなさない。恐れの原因は以下の３つが考えられ、それのいずれもが、底なしの恐れに人間を引きずりこむ力を持っている。
１）将来が見えない
２）自分の名誉が失われる
３）自分の命を失う
神の約束、神が共にいてくださることが、恐れを乗り越える本質的な力となる。
あなたの神、主であるわたしが、あなたの右の手を堅く握り、「恐れるな。わたしがあなたを助ける。」と言っているのだから。（イザヤ４１：１３）
明日が見えなくても、確かな方が手を握って誘導してくださる。
そこで、わたしの友であるあなたがたに言います。からだを殺しても、あとはそれ以上何もできない人間たちを恐れてはいけません。（ルカ１２：４）
人間の名誉がなんぼのもんじゃ。すべての人間は１００％死ぬ。イエスさまは、器の大きな方だ。このお方に励まされて、恐れに立ち向かおう。
２、備えのある者
残った兵士は最初の３分の１、１万人になったところで、主から指示があった。ハロデの泉の水を兵士に飲ませ、その態度で判定を下すようにという指示だ（４～７節）
犬のように両手をついて水を飲んだ者は失格となった。敵が近くにいるにも関わらず、あまりにも無防備だ。片手で水を飲み、周囲に目を光らせていた兵士を残した。その数、わずか３００人となった。勇気と判断力のある兵士だけが残った。
備えある兵士。我々もその一人になれる。聖書と祈りの中で、状況判断ができる。また、自分が何のためにここにいるのか分かっているなら、自分の普段の態度に緊張感が生まれる。「こんなことは、していられない」という使命感が育つ。パウロが言うように、キリストの兵士としての自覚が大切だ。
キリスト・イエスのりっぱな兵士として、私と苦しみをともにしてください。
兵役についていながら、日常生活のことに掛かり合っている者はだれもありません。それは徴募した者を喜ばせるためです。（第２テモテ２：３～４）
そこで彼らは民の糧食と角笛を手に取った。こうして、ギデオンはイスラエル人をみな、それぞれ自分の天幕に送り返し、三百人の者だけを引き止めた。ミデヤン人の陣営は、彼から見て下の谷にあった。（８節）
残った兵士は最初の１％にすぎなかった。３００人。この人数で大軍に当たることになる。
あなたの前に立ちはだかる大軍とは何だろう。経済的な問題。子供の問題。親の介護。仕事での悩み。人間関係のもつれ。自分の病気や死の迫り。心の健康状態の悪化。逃げていれば、ふたをしておけば、と目をそむけて来た問題。
クリスチャンにとっては、多くの人が神を知らないという現状も立ちはだかる大軍のように見える。
主が共におられるなら、立ち向かえる。去るのではなく、共に戦おう。
ジョージア州のシャーウッド・バプテスト教会の牧師の一人が、統計結果を見て唖然とした。今日のアメリカ人に最も大きな影響を与えるのは聖書でも教会でもなく、映画という統計結果だった。
祈りの中で、ビジョンが与えられた。まるで、ギデオンが３００人の兵士で大軍に当たるように、＜それなら、映画で福音を伝えよう＞と立ち上がり、教会もそれに賛同、教会員が俳優となり、教会員が撮影ボランティアとなり映画作りを支え、一般劇場で上映するまでとなった。それが、Facing the Giantsというスポーツ映画で、低予算ながら大きな反響を呼び成功した。2008年にはFireproofという消防士の物語を映画を世に送り、興行成績上位の大ヒットになった。内容は、壊れた夫婦の再構築で、主イエスの十字架の福音が鮮やかに語られている。
さあ、あなたの番です。
□あなたの恐れは何ですか。
□主によって、恐れを乗り越えよう
□あなたの弱さや小ささの中に、神の栄光が表れることを信じ祈ろう
ある者はいくさ車を誇り、ある者は馬を誇る。しかし、私たちは私たちの神、主の御名を誇ろう。（詩篇２０：７）
導きを求めて 士師記６：３３～４０
士師記は、神が不完全な者を用いる物語だ。今回は、不完全な者を大きな器に広げる神のみわざについて見ていこう。
１、逆風が勇者を作る
３３節によれば、ミデヤン人は他の東方民族と同盟を結び、ヨルダン川をすでに越えてイズレエルの谷に終結していたことがわかる。すでに、イスラエル人の喉もとに短刀を突きつけたも同じだ。これは大きな問題だ。逆風だ。まさにその時、主の霊がギデオンに下った。
「主の霊がギデオンをおおった」（３４節）
真の勇者とは、逆風を推進力に変える者だ。まるでヨットのように逆風を前に進む力に変えることができる。
あなたにとっての逆風とは何だろう。避けられない問題。すでに起きてしまったアクシデント、必ずやってくる嫌な事。それが、あなたを強くする。
士師記に登場するリーダーたち、オテニエル、エフタ、サムソンにも主の霊が力強く下っている。（士師記３：１０、１１：２９、１５：１４）
主の霊におおわれた人は何かが違う。神の力があふれ出る。神からの知恵が与えられ、見事な判断を下す。器が大きくなる。輝きが出てくる。
これは、共にいる（６：１６）との主の約束が成就したといってもいい。
あなたも、祈ろう。主の霊があなたをおおってくれるように。逆風の時こそ、神の力はあなたに現れる。
２、一人では何もできない
ギデオンが次にしたことは、仲間を集めることだった。
「彼が角笛を吹き鳴らすと、アビエゼル人が集まって来て、彼に従った。」（３４節）
親戚ともいえるアビエゼル人を角笛をならして召集した。偶像を破壊するというギデオンの勇気と姿勢はすでにこれらの人々に伝わり、尊敬を集めていたことだろう。ギデオンはアビエゼルの仲間にこれからすることを告げたはずだ。敵は大群だ、人数がいる。自分たちが所属するマナセ族への使者となってくれと頼んだはずだ。
マナセ族が集まると天使がギデオンに現れた次第を語ったことだろう。北部にいた３部族、つまり、アシェル、ゼブルン、ナフタリ族にも声をかけることにした。最終的には、約３万人がギデオンのところに集合した。
ギデオンは、これから何をするのかを明確に語った。。リーダーのすべきことは、目標をはっきりさせることだ。その目当てが、誰にとっても納得でき、かつ、心ときめくものなら、人々は自分の力をささげたいと思う。
私たちは、一人では何もできない。誰かの助けが必要だ。あなたも、身近な人に声をかけよう。助けてほしい、祈ってほしいと、仲間を集めてほしいと声をかけよう。
私たちも、主のために力を合わせよう。本当の幸せは主イエスを信じるところから生まれる。福音を伝えよう。神の愛を伝えよう。
３、寄り添う神
ギデオンは主の霊におおわれていても、弱さを持っていた。３万人がそろっても、リーダーだけが経験する恐れや不安のため弱気になっていた。それで、神に再度、再々度、確認を求めた。
最初は、羊の毛にだけ露が降りるように願った。次の日は、その逆に、羊の毛だけに露が降りないように願い、聞き届けられた。
「ギデオンが翌日、朝早く、その羊の毛を押しつけて、その羊の毛から露を絞ると、鉢いっぱいになるほど水が出た。」（３８節）
神は、ギデオンを叱ったり、罰したりしなかった。むしろ、リーダーとしての孤独に悩むギデオンに寄り添ってくださるった。
→あなたの番です
□あなたの逆風とは何か
□私をおおって下さいと祈ろう
□他の人に伝えたい＜幻＞は何か
□力を貸して下さいと頼もう
□あなたは、ひとりじゃない
１、逆風が勇者を作る
３３節によれば、ミデヤン人は他の東方民族と同盟を結び、ヨルダン川をすでに越えてイズレエルの谷に終結していたことがわかる。すでに、イスラエル人の喉もとに短刀を突きつけたも同じだ。これは大きな問題だ。逆風だ。まさにその時、主の霊がギデオンに下った。
「主の霊がギデオンをおおった」（３４節）
真の勇者とは、逆風を推進力に変える者だ。まるでヨットのように逆風を前に進む力に変えることができる。
あなたにとっての逆風とは何だろう。避けられない問題。すでに起きてしまったアクシデント、必ずやってくる嫌な事。それが、あなたを強くする。
士師記に登場するリーダーたち、オテニエル、エフタ、サムソンにも主の霊が力強く下っている。（士師記３：１０、１１：２９、１５：１４）
主の霊におおわれた人は何かが違う。神の力があふれ出る。神からの知恵が与えられ、見事な判断を下す。器が大きくなる。輝きが出てくる。
これは、共にいる（６：１６）との主の約束が成就したといってもいい。
あなたも、祈ろう。主の霊があなたをおおってくれるように。逆風の時こそ、神の力はあなたに現れる。
２、一人では何もできない
ギデオンが次にしたことは、仲間を集めることだった。
「彼が角笛を吹き鳴らすと、アビエゼル人が集まって来て、彼に従った。」（３４節）
親戚ともいえるアビエゼル人を角笛をならして召集した。偶像を破壊するというギデオンの勇気と姿勢はすでにこれらの人々に伝わり、尊敬を集めていたことだろう。ギデオンはアビエゼルの仲間にこれからすることを告げたはずだ。敵は大群だ、人数がいる。自分たちが所属するマナセ族への使者となってくれと頼んだはずだ。
マナセ族が集まると天使がギデオンに現れた次第を語ったことだろう。北部にいた３部族、つまり、アシェル、ゼブルン、ナフタリ族にも声をかけることにした。最終的には、約３万人がギデオンのところに集合した。
ギデオンは、これから何をするのかを明確に語った。。リーダーのすべきことは、目標をはっきりさせることだ。その目当てが、誰にとっても納得でき、かつ、心ときめくものなら、人々は自分の力をささげたいと思う。
私たちは、一人では何もできない。誰かの助けが必要だ。あなたも、身近な人に声をかけよう。助けてほしい、祈ってほしいと、仲間を集めてほしいと声をかけよう。
私たちも、主のために力を合わせよう。本当の幸せは主イエスを信じるところから生まれる。福音を伝えよう。神の愛を伝えよう。
３、寄り添う神
ギデオンは主の霊におおわれていても、弱さを持っていた。３万人がそろっても、リーダーだけが経験する恐れや不安のため弱気になっていた。それで、神に再度、再々度、確認を求めた。
最初は、羊の毛にだけ露が降りるように願った。次の日は、その逆に、羊の毛だけに露が降りないように願い、聞き届けられた。
「ギデオンが翌日、朝早く、その羊の毛を押しつけて、その羊の毛から露を絞ると、鉢いっぱいになるほど水が出た。」（３８節）
神は、ギデオンを叱ったり、罰したりしなかった。むしろ、リーダーとしての孤独に悩むギデオンに寄り添ってくださるった。
→あなたの番です
□あなたの逆風とは何か
□私をおおって下さいと祈ろう
□他の人に伝えたい＜幻＞は何か
□力を貸して下さいと頼もう
□あなたは、ひとりじゃない
最初の使命 士師記６：２５～３２
神は、不完全な者を育てながら、用いる方である。ギデオンの物語を読んでいて強くそう感じる。
１、小さく、すぐに、足元から
ギデオンは主に自分を用いていただこうと心に決めた。その夜、主が最初の指名を彼に与えた。
その夜、主はギデオンに仰せられた。「あなたの父の雄牛、七歳の第二の雄牛を取り、あなたの父が持っているバアルの祭壇を取りこわし、そのそばのアシェラ像を切り倒せ。（士師記６：２５）
主は、規模で言えば小さいことをギデオンに命じられた。時間の流れで言えば、その夜すぐに命じられた。父親の偶像を壊す命令という視点でいえば、足元の問題から始めるようにという指示だった。
主に用いられたいなら、小さく、すぐに、身近な事から始めよう。それが、弾みをつける。
２、７０点の勇気でも
ギデオンの勇気は１００点とはいえなかった。昼間、大胆に父の偶像を壊すということはできなかった。夜、こっそりと、反響を恐れながら実行した。７０点程度だが、最初はそれでいい。
そこで、ギデオンは、自分のしもべの中から十人を引き連れて、主が言われたとおりにした。彼は父の家の者や、町の人々を恐れたので、昼間それをせず、夜それを行なった。（２７節）
かっこ悪くてもやってみよう。不完全ながらも実行しよう。祈り、決意し、勇気を振り絞り、体を動かしてみよう。
３、計算を超えた何かが起きる
周囲の人々は像が壊され、祭壇が破壊されたのを見て腹を立てた。犯人探しをしてギデオンだと分かったので、彼の父親に処罰を迫った。殺せというのだ。
すると、ヨアシュは自分に向かって立っているすべての者に言った。「あなたがたは、バアルのために争っているのか。それとも、彼を救おうとするのか。バアルのために争う者は、朝までに殺されてしまう。もしバアルが神であるなら、自分の祭壇が取りこわされたのだから、自分で争えばよいのだ。」（３１節）
ギデオンの父親は、ギデオンの想像を超えた動きをした。ギデオンの肩を持ったのである。もし、バアルが神なら自分で身を守れというのだ。それを聞いた民衆は、突然のように納得し、ギデオンの行為は蛮行ではなく、適切な行動であり自分たちの目を開いてくれた英雄としてあだ名までギデオンに付けてしまった。ありえないことが起きた。
神に従う人は、計算を超えた偉大なことを起こす。神が介入してくださるので素晴らしいことが起きる。
→あなたの番です
□神が、あなたに与えた使命とは何ですか
□あなたの最初の一歩はどんな事ですか
□主のみわざが現れることを信じましょう
１、小さく、すぐに、足元から
ギデオンは主に自分を用いていただこうと心に決めた。その夜、主が最初の指名を彼に与えた。
その夜、主はギデオンに仰せられた。「あなたの父の雄牛、七歳の第二の雄牛を取り、あなたの父が持っているバアルの祭壇を取りこわし、そのそばのアシェラ像を切り倒せ。（士師記６：２５）
主は、規模で言えば小さいことをギデオンに命じられた。時間の流れで言えば、その夜すぐに命じられた。父親の偶像を壊す命令という視点でいえば、足元の問題から始めるようにという指示だった。
主に用いられたいなら、小さく、すぐに、身近な事から始めよう。それが、弾みをつける。
２、７０点の勇気でも
ギデオンの勇気は１００点とはいえなかった。昼間、大胆に父の偶像を壊すということはできなかった。夜、こっそりと、反響を恐れながら実行した。７０点程度だが、最初はそれでいい。
そこで、ギデオンは、自分のしもべの中から十人を引き連れて、主が言われたとおりにした。彼は父の家の者や、町の人々を恐れたので、昼間それをせず、夜それを行なった。（２７節）
かっこ悪くてもやってみよう。不完全ながらも実行しよう。祈り、決意し、勇気を振り絞り、体を動かしてみよう。
３、計算を超えた何かが起きる
周囲の人々は像が壊され、祭壇が破壊されたのを見て腹を立てた。犯人探しをしてギデオンだと分かったので、彼の父親に処罰を迫った。殺せというのだ。
すると、ヨアシュは自分に向かって立っているすべての者に言った。「あなたがたは、バアルのために争っているのか。それとも、彼を救おうとするのか。バアルのために争う者は、朝までに殺されてしまう。もしバアルが神であるなら、自分の祭壇が取りこわされたのだから、自分で争えばよいのだ。」（３１節）
ギデオンの父親は、ギデオンの想像を超えた動きをした。ギデオンの肩を持ったのである。もし、バアルが神なら自分で身を守れというのだ。それを聞いた民衆は、突然のように納得し、ギデオンの行為は蛮行ではなく、適切な行動であり自分たちの目を開いてくれた英雄としてあだ名までギデオンに付けてしまった。ありえないことが起きた。
神に従う人は、計算を超えた偉大なことを起こす。神が介入してくださるので素晴らしいことが起きる。
→あなたの番です
□神が、あなたに与えた使命とは何ですか
□あなたの最初の一歩はどんな事ですか
□主のみわざが現れることを信じましょう
勇士よ 士師記６：１１～２４
今日からシリーズでギデオンについて学びます。今年のテーマ「用いてください」をギデオンの成長の記録を通して掘り下げたいと願っています。
指導者不在の時代、それが士師記の背景です。モーセが天に召され、後継者ヨシュアも死んだ後、イスラエルの民は約束の地に到着しながらも神を離れ、自分勝手に生きるようになりました。その結果、社会は乱れ、外敵の侵入を招きました。人々がやっと神を真剣に求めるようになると、神は指導者（士師）を用いて助けられました。士師記全体を読むと、不完全なリーダーすら用いられる神の姿が浮かび上がってきます。
ミデヤン人は、らくだで移動する遊牧の民で、イスラエル人は彼らに７年間も悩まされました。（士師記６：１）大切な穀物を奪われ、町は荒れ果てました。
１、Mighty Warrior ＜神の視点＞
そんなとき、主の使いがギデオンに現れ、こう言いました。
主の使いが彼に現われて言った。「勇士よ。主があなたといっしょにおられる。」（１２節）
「勇士」（Mighty Warrior）と呼ばれてもギデオンは何の反応も示しません。むしろ憤りを伴う否定的な返答をしました。神がいるなら、なぜこんな事が起きた。かつての神の奇跡はどこにいった。神に見捨てられたも同然だ。（１３節）
ギデオンは、悲観的で懐疑的でした。しかし、神は、現在のギデオンの中に、未来の勇者の姿を見ておられました。ここに神の視点があります。
我々はともすると人の目を気にしがちですが、神の目にもっと注目しましょう。
主イエスが、頼りないシモンにペテロ（岩という意味）という名を与えたことをみると、神というお方は人を全く違う視点で見ていることが分かります。
神は、今日、あなたをどんな名で呼んでくださるのでしょう。
２、You ＜動き出せ＞
神はギデオンの「なぜ」という質問にどう答えたでしょうか。御使いの答えは神の答えと考えることができます。
すると、主は彼に向かって仰せられた。「あなたのその力で行き、イスラエルをミデヤン人の手から救え。わたしがあなたを遣わすのではないか。」（１４節）
神はギデオンの質問を完全に無視しているのでしょうか。いいえ、神はギデオンの質問に正面から答えておられるのです。答えは、YOUです。あなたの疑問、悲嘆、絶望に対する答えは、＜あなた＞だ。ミデヤンから人々を救うのは、あなただ。
ダイアナ妃は１９９１年、AIDSの病院を訪ねました。弱りきった男性患者のそばに来たダイアナ妃は、患者のベッドに腰掛ました。その時、自分自身にこう言ったそうです。Diana, do it, just do it. ダイアナ妃は心を込めて、その患者を抱きしめました。男性は泣いたそうです。この瞬間が、彼女を次のステップへと引き上げました。
神は、あなたに言われます。問題解決の鍵はあなたが握っている。あなたがしなさい。
神は、不完全で欠けの多い者すら用いることができるのです。
３、I will be with you. ＜主はこれからも共にいる＞
主は、ギデオンをサポートするために、こう約束されました。
主はギデオンに仰せられた。「わたしはあなたといっしょにいる。」（１６節）
さあ、動き出そう。長い列車の先頭の機関車があなただ。神は、その列車の最後部に強力な機関車を連結し、こう言われる、「さあ出発しよう。わたしがいっしょだ。急勾配も心配いらない。わたしが力を貸そう。わたしはいつもいっしょだ。」
I am with you.と神に言われると嬉しいですね。この箇所の英語聖書NIVにあるように、I will be with you.と明確に言われると、将来の保証も含むのでさらに勇気が出てきます。
モーセも、ヨシュアも、同じ励ましを神からもらい、奮い立ちました。（出エジプト３：１２、ヨシュア１：５）十二弟子も同じです。（マタイ２８：２０）
１９９６年２月ワシントン州の中学で１４歳の男子学生が銃で生徒２人、教師１人が射殺した。学校を守ろうと父兄たちが立ち上がったが、その中に、コリーン・トラフスという主婦がいた。毎日のように学校にでかけ、生徒に声をかけ、１０月には専任の職員となり生徒に心を配ったが、１２月、別の生徒が家庭で女兄弟と母親を殺害する事件が起きてしまった。
コリーンは、祈った。祈り続ける中で、アイディアが生まれた。同情心、尊敬、責任、忍耐力、の４つを生徒に教えよう、考えさせよう、学校を挙げて、地域を巻き込み、大切な心を育てようと立ち上がった。布に書いた４つの言葉を１５０枚学校に張った。地域の店にも張らせてもらった。町は変わり始めた。
ギデオンは、神の言葉を受け止め、いけにえをささげ、祭壇を築くことで献身の姿勢を表明しました。（９～２４節）
さあ、あなたの番です。
□問題解決のスタート地点が自分にあると認識しよう。
□隣人を愛すため、動き出そう。
□主と福音のため、あなたのできることをしよう。
□小さな一歩があなたを励ます。まず、小さな事を今日しよう。
指導者不在の時代、それが士師記の背景です。モーセが天に召され、後継者ヨシュアも死んだ後、イスラエルの民は約束の地に到着しながらも神を離れ、自分勝手に生きるようになりました。その結果、社会は乱れ、外敵の侵入を招きました。人々がやっと神を真剣に求めるようになると、神は指導者（士師）を用いて助けられました。士師記全体を読むと、不完全なリーダーすら用いられる神の姿が浮かび上がってきます。
ミデヤン人は、らくだで移動する遊牧の民で、イスラエル人は彼らに７年間も悩まされました。（士師記６：１）大切な穀物を奪われ、町は荒れ果てました。
１、Mighty Warrior ＜神の視点＞
そんなとき、主の使いがギデオンに現れ、こう言いました。
主の使いが彼に現われて言った。「勇士よ。主があなたといっしょにおられる。」（１２節）
「勇士」（Mighty Warrior）と呼ばれてもギデオンは何の反応も示しません。むしろ憤りを伴う否定的な返答をしました。神がいるなら、なぜこんな事が起きた。かつての神の奇跡はどこにいった。神に見捨てられたも同然だ。（１３節）
ギデオンは、悲観的で懐疑的でした。しかし、神は、現在のギデオンの中に、未来の勇者の姿を見ておられました。ここに神の視点があります。
我々はともすると人の目を気にしがちですが、神の目にもっと注目しましょう。
主イエスが、頼りないシモンにペテロ（岩という意味）という名を与えたことをみると、神というお方は人を全く違う視点で見ていることが分かります。
神は、今日、あなたをどんな名で呼んでくださるのでしょう。
２、You ＜動き出せ＞
神はギデオンの「なぜ」という質問にどう答えたでしょうか。御使いの答えは神の答えと考えることができます。
すると、主は彼に向かって仰せられた。「あなたのその力で行き、イスラエルをミデヤン人の手から救え。わたしがあなたを遣わすのではないか。」（１４節）
神はギデオンの質問を完全に無視しているのでしょうか。いいえ、神はギデオンの質問に正面から答えておられるのです。答えは、YOUです。あなたの疑問、悲嘆、絶望に対する答えは、＜あなた＞だ。ミデヤンから人々を救うのは、あなただ。
ダイアナ妃は１９９１年、AIDSの病院を訪ねました。弱りきった男性患者のそばに来たダイアナ妃は、患者のベッドに腰掛ました。その時、自分自身にこう言ったそうです。Diana, do it, just do it. ダイアナ妃は心を込めて、その患者を抱きしめました。男性は泣いたそうです。この瞬間が、彼女を次のステップへと引き上げました。
神は、あなたに言われます。問題解決の鍵はあなたが握っている。あなたがしなさい。
神は、不完全で欠けの多い者すら用いることができるのです。
３、I will be with you. ＜主はこれからも共にいる＞
主は、ギデオンをサポートするために、こう約束されました。
主はギデオンに仰せられた。「わたしはあなたといっしょにいる。」（１６節）
さあ、動き出そう。長い列車の先頭の機関車があなただ。神は、その列車の最後部に強力な機関車を連結し、こう言われる、「さあ出発しよう。わたしがいっしょだ。急勾配も心配いらない。わたしが力を貸そう。わたしはいつもいっしょだ。」
I am with you.と神に言われると嬉しいですね。この箇所の英語聖書NIVにあるように、I will be with you.と明確に言われると、将来の保証も含むのでさらに勇気が出てきます。
モーセも、ヨシュアも、同じ励ましを神からもらい、奮い立ちました。（出エジプト３：１２、ヨシュア１：５）十二弟子も同じです。（マタイ２８：２０）
１９９６年２月ワシントン州の中学で１４歳の男子学生が銃で生徒２人、教師１人が射殺した。学校を守ろうと父兄たちが立ち上がったが、その中に、コリーン・トラフスという主婦がいた。毎日のように学校にでかけ、生徒に声をかけ、１０月には専任の職員となり生徒に心を配ったが、１２月、別の生徒が家庭で女兄弟と母親を殺害する事件が起きてしまった。
コリーンは、祈った。祈り続ける中で、アイディアが生まれた。同情心、尊敬、責任、忍耐力、の４つを生徒に教えよう、考えさせよう、学校を挙げて、地域を巻き込み、大切な心を育てようと立ち上がった。布に書いた４つの言葉を１５０枚学校に張った。地域の店にも張らせてもらった。町は変わり始めた。
ギデオンは、神の言葉を受け止め、いけにえをささげ、祭壇を築くことで献身の姿勢を表明しました。（９～２４節）
さあ、あなたの番です。
□問題解決のスタート地点が自分にあると認識しよう。
□隣人を愛すため、動き出そう。
□主と福音のため、あなたのできることをしよう。
□小さな一歩があなたを励ます。まず、小さな事を今日しよう。
用いてください マルコ１１：１～１０
新年明けましておめでとうございます。新年は私たち日本人にとって、心をリセットするのに良い機会です。
当教会の今年のテーマは「用いてください」です。私たちが、＜主よ私を用いてください＞という姿勢でいると、私たちの人生はまったく違うものになります。
１、驚き
今日の聖書箇所には、意外性の気分が漂っています。「えっ！」ロバですか。
さて、彼らがエルサレムの近くに来て、オリーブ山のふもとのベテパゲとベタニヤに近づいたとき、イエスはふたりの弟子を使いに出して、言われた。「向こうの村へ行きなさい。村にはいるとすぐ、まだだれも乗ったことのない、ろばの子が、つないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて、引いて来なさい。
もし、『なぜそんなことをするのか。』と言う人があったら、『主がお入用なのです。すぐに、またここに送り返されます。』と言いなさい。」（マルコ１１：１～３）
主イエスは都エルサレムに入る際、あえてロバの子に乗って行かれました。救い主の登場、旧約に預言されたダビデの子なら馬に乗ってさっそうと登場してもいいはずですが、選ばれたのはロバでした。
主イエスがロバを必要とされたのは、旧約聖書の預言の成就のためでした。神が遣わされる救い主は同時にまことの王であり、ロバに乗って来られるとゼカリヤ書に預言されています。
「シオンの娘よ。大いに喜べ。エルサレムの娘よ。喜び叫べ。見よ。あなたの王があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜わり、柔和で、ろばに乗られる。それも、雌ろばの子の子ろばに。」（ゼカリヤ９：９）
主イエスは、馬ではなくロバが必要だったのです。
オリーブ山は、山というより岡で、約４キロにわたる峰です。ベタニヤからエルサレムまでは３キロという近さでした。主イエスは、オリーブ山からロバに乗り、谷を下り、谷を上り、エルサレムの城壁の東側にあった門を目指して進まれたことでしょう。
主イエスがロバに乗ってエルサレムに向かうと、沿道の人々は「ホサナ」と叫んで喜び迎えました。
ホサナは、アラム語の「ホーシーアー・ナー」で、元来は「今、救ってください」という意味です。この言葉は、本来の意味が失われて、賛美に伴う感嘆詞として使われ、「栄光あれ」とか「万歳」という意味になっていました。人々が主イエスを救い主として喜んで迎えた場面が生き生きと伝わってきます。
そこで、ろばの子をイエスのところへ引いて行って、自分たちの上着をその上に掛けた。イエスはそれに乗られた。すると、多くの人が、自分たちの上着を道に敷き、またほかの人々は、木の葉を枝ごと野原から切って来て、道に敷いた。
そして、前を行く者も、あとに従う者も、叫んでいた。「ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。祝福あれ。いま来た、われらの父ダビデの国に。ホサナ。いと高き所に。」（マルコ１１：７～１０）
２、忘れがたい言葉
１～６節は、主イエスがロバを必要とされ、弟子たちがそのために使いに出されたという内容です。全体の話の流れから、それほど必要と思われない挿話です。
ですが、マタイもルカもこの出来事を記録しています。それも、主イエスが弟子に依頼した同じ言葉を実際に弟子が繰り返している場面まで書かれています。
こうしてみると、主イエスの言葉は弟子たちにとって忘れがたい言葉になったようです。主イエスの言葉は、私たちの心の中に良い意味で引っかかりを残すものが多いのです。
「もし、『なぜそんなことをするのか。』と言う人があったら、『主がお入用なのです。すぐに、またここに送り返されます。』と言いなさい。」（マルコ１１：３）
弟子たちは、ロバの持ち主に正しく伝達するため、心で反復したことでしょう。主がお入用なのです、主がお入用なのですと。
NIVでは、The Lord needs it. となっています。主はロバを必要としている。ロバは。馬のように速く走れない。馬のようにかっこよくない。ロバとは自分のことではないか、と弟子は考えたかもしれません。
３、あなたの応答
主イエスは、今日、あなたを必要としています。あなたでなければできない事があるのです。全能の神である主イエスが、あなたを必要としています。どうしてもあなたが必要なのです。
一人の男の子が１９１８年、ノースカロライナのシャーロットという田舎町の農家の息子として生まれました。１６歳の時、主イエスを信じましたが、背が少し高いくらいでどこにでもいる普通の男子高校生でした。
友達を伝道集会に誘うのに熱心だったので、先生にそのことを皮肉られ、クラスの仲間に笑われたりしました。先輩のクリスチャンに誘われて刑務所伝道にでかけて初めて救いの証しをした時は膝ががくがく揺れて決して伝道者にはなるまいと心に決めたといいます。でも、主イエスを伝えたい熱意が強く、フロリダの聖書学校に入学しました。礼拝の説教を依頼され、一生懸命準備して、何度も声に出して練習し、当日を迎えましたが、メッセージは８分で終わってしまいました。練習では３０分かかった内容だったのに。
そんな彼でしたが、次第にクリスチャンでない大勢の人の前で主イエスが救い主であると力強く語れるようになり、多くの人が信じるようになりました。
テンプル・テラス・ゴルフコースの１８番ホールである晩彼は祈りました。If you want me to serve you, I will. これがビリー・グラハムの２０歳の時の経験です。
ビリー・グラハムはラジオやテレビを含めると２０億人に福音を伝えたことになり、２５０万人の人がクルセードで前に出て主イエスを信じました。
ビリー・グラハムは、この地上を終えて主イエスにお会いできたときには、「なぜ、私を選んだのですか」と聞きたいと自伝に書いています。取るに足らない農家出身の自分を用いられた主イエスへの驚きがそこにあります。
さあ、あなたの番です。
自分が弱くて、罪深いと思っていますか。でも、主イエスはあなたじゃなければだめだ、と言っているのです。主イエスが求めているのは、あなたの能力なんかじゃないのです。「あなたが必要だ」と言われる主イエスの言葉への従順さです。
□あなた自身を、「用いてください」とささげましょう。
□あなたのどんな分野を通じて主に用いていただきたいですか。
□あなたの親友を教会に連れてくるとしたら、どんな教会であってほしいですか。そのためにあなたは何ができますか。
□＜幸せの発信地＞になるため、あなたに何ができますか。
□用い続けていただくために、毎朝聖書を読みましょう。
当教会の今年のテーマは「用いてください」です。私たちが、＜主よ私を用いてください＞という姿勢でいると、私たちの人生はまったく違うものになります。
１、驚き
今日の聖書箇所には、意外性の気分が漂っています。「えっ！」ロバですか。
さて、彼らがエルサレムの近くに来て、オリーブ山のふもとのベテパゲとベタニヤに近づいたとき、イエスはふたりの弟子を使いに出して、言われた。「向こうの村へ行きなさい。村にはいるとすぐ、まだだれも乗ったことのない、ろばの子が、つないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて、引いて来なさい。
もし、『なぜそんなことをするのか。』と言う人があったら、『主がお入用なのです。すぐに、またここに送り返されます。』と言いなさい。」（マルコ１１：１～３）
主イエスは都エルサレムに入る際、あえてロバの子に乗って行かれました。救い主の登場、旧約に預言されたダビデの子なら馬に乗ってさっそうと登場してもいいはずですが、選ばれたのはロバでした。
主イエスがロバを必要とされたのは、旧約聖書の預言の成就のためでした。神が遣わされる救い主は同時にまことの王であり、ロバに乗って来られるとゼカリヤ書に預言されています。
「シオンの娘よ。大いに喜べ。エルサレムの娘よ。喜び叫べ。見よ。あなたの王があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜わり、柔和で、ろばに乗られる。それも、雌ろばの子の子ろばに。」（ゼカリヤ９：９）
主イエスは、馬ではなくロバが必要だったのです。
オリーブ山は、山というより岡で、約４キロにわたる峰です。ベタニヤからエルサレムまでは３キロという近さでした。主イエスは、オリーブ山からロバに乗り、谷を下り、谷を上り、エルサレムの城壁の東側にあった門を目指して進まれたことでしょう。
主イエスがロバに乗ってエルサレムに向かうと、沿道の人々は「ホサナ」と叫んで喜び迎えました。
ホサナは、アラム語の「ホーシーアー・ナー」で、元来は「今、救ってください」という意味です。この言葉は、本来の意味が失われて、賛美に伴う感嘆詞として使われ、「栄光あれ」とか「万歳」という意味になっていました。人々が主イエスを救い主として喜んで迎えた場面が生き生きと伝わってきます。
そこで、ろばの子をイエスのところへ引いて行って、自分たちの上着をその上に掛けた。イエスはそれに乗られた。すると、多くの人が、自分たちの上着を道に敷き、またほかの人々は、木の葉を枝ごと野原から切って来て、道に敷いた。
そして、前を行く者も、あとに従う者も、叫んでいた。「ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。祝福あれ。いま来た、われらの父ダビデの国に。ホサナ。いと高き所に。」（マルコ１１：７～１０）
２、忘れがたい言葉
１～６節は、主イエスがロバを必要とされ、弟子たちがそのために使いに出されたという内容です。全体の話の流れから、それほど必要と思われない挿話です。
ですが、マタイもルカもこの出来事を記録しています。それも、主イエスが弟子に依頼した同じ言葉を実際に弟子が繰り返している場面まで書かれています。
こうしてみると、主イエスの言葉は弟子たちにとって忘れがたい言葉になったようです。主イエスの言葉は、私たちの心の中に良い意味で引っかかりを残すものが多いのです。
「もし、『なぜそんなことをするのか。』と言う人があったら、『主がお入用なのです。すぐに、またここに送り返されます。』と言いなさい。」（マルコ１１：３）
弟子たちは、ロバの持ち主に正しく伝達するため、心で反復したことでしょう。主がお入用なのです、主がお入用なのですと。
NIVでは、The Lord needs it. となっています。主はロバを必要としている。ロバは。馬のように速く走れない。馬のようにかっこよくない。ロバとは自分のことではないか、と弟子は考えたかもしれません。
３、あなたの応答
主イエスは、今日、あなたを必要としています。あなたでなければできない事があるのです。全能の神である主イエスが、あなたを必要としています。どうしてもあなたが必要なのです。
一人の男の子が１９１８年、ノースカロライナのシャーロットという田舎町の農家の息子として生まれました。１６歳の時、主イエスを信じましたが、背が少し高いくらいでどこにでもいる普通の男子高校生でした。
友達を伝道集会に誘うのに熱心だったので、先生にそのことを皮肉られ、クラスの仲間に笑われたりしました。先輩のクリスチャンに誘われて刑務所伝道にでかけて初めて救いの証しをした時は膝ががくがく揺れて決して伝道者にはなるまいと心に決めたといいます。でも、主イエスを伝えたい熱意が強く、フロリダの聖書学校に入学しました。礼拝の説教を依頼され、一生懸命準備して、何度も声に出して練習し、当日を迎えましたが、メッセージは８分で終わってしまいました。練習では３０分かかった内容だったのに。
そんな彼でしたが、次第にクリスチャンでない大勢の人の前で主イエスが救い主であると力強く語れるようになり、多くの人が信じるようになりました。
テンプル・テラス・ゴルフコースの１８番ホールである晩彼は祈りました。If you want me to serve you, I will. これがビリー・グラハムの２０歳の時の経験です。
ビリー・グラハムはラジオやテレビを含めると２０億人に福音を伝えたことになり、２５０万人の人がクルセードで前に出て主イエスを信じました。
ビリー・グラハムは、この地上を終えて主イエスにお会いできたときには、「なぜ、私を選んだのですか」と聞きたいと自伝に書いています。取るに足らない農家出身の自分を用いられた主イエスへの驚きがそこにあります。
さあ、あなたの番です。
自分が弱くて、罪深いと思っていますか。でも、主イエスはあなたじゃなければだめだ、と言っているのです。主イエスが求めているのは、あなたの能力なんかじゃないのです。「あなたが必要だ」と言われる主イエスの言葉への従順さです。
□あなた自身を、「用いてください」とささげましょう。
□あなたのどんな分野を通じて主に用いていただきたいですか。
□あなたの親友を教会に連れてくるとしたら、どんな教会であってほしいですか。そのためにあなたは何ができますか。
□＜幸せの発信地＞になるため、あなたに何ができますか。
□用い続けていただくために、毎朝聖書を読みましょう。
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